門規第二條：「慈悲平等，普度眾生，諸惡莫作，眾善奉行。」若沒有機會普度眾生，如何修得起來？
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每一個人都有機會普度眾生，普度眾生要隨緣隨分，不要把它想成「差別相」。
釋迦牟尼佛已經成佛，只要有一個眾生沒有得度，就不叫成佛。所以，真正普度眾生是要往「一合相」的方向努力，真正普度眾生是眾生都解脫了，只要還有一個眾生沒有解脫就不叫普度眾生。
譬如，初地菩薩要一百個娑婆世界的眾生都解脫，才能稱初地菩薩。
初地菩薩有什麼樣的神通量，到什麼境界，心量到什麼程度，都要依據《華嚴經．十地品》來判斷，而且是全世界的修行人，放之四海皆準。
你認為沒有解脫，是因為眾生活在差別相的意識中，這不是實相，而是假相、妄相
如果解脫了，就活在一合相中。
活在假相、差別相是無法解脫的，所以要趕快進入真相、一合相，否則就不需要佛法了！
對 釋迦牟尼佛，對每一尊佛來說，眾生都已解脫。
但對眾生而言，因為無明障礙，所以無法解脫，而由無明衍生出我執、法執、空執來。菩薩階位不需經過意識作用，而眾生最大的問題，就是經過意識作用，只要還有意識作用，就無法解脫，這是最大的困難點！
為什麼眾生的意識作用不能泯滅？就是因為耽著在物質世界，被物質世界迷惑了！
要確信只要有佛性，都可成佛，要確信你有佛性，而且你的佛性和佛的佛性是平等的，你不會比祂差上一分一毫。
所以，信心是建立在「佛性」上，不是建立在佛或老師上；因為佛性無形無相，所以你才需要老師。
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