你愛的「自己」是真實的「自己」嗎？

還是只是一個虛幻的相

金剛經的四相：

我相、人相、眾生相、壽者相

就是煩惱的根源

在佛教的框架裡，沒有一個恆常的「我」的存在，人是由肉體感官、情緒、意念、心智組成的集合體，是時時刻刻在改變的

「我相」：就是認為有一個不變的我，比方說我就是不愛說話、我就是不擅長言詞、我想要這個、我喜歡那個、我如何如何…給自己貼了很多標籤以及框架，把自己困的進退不得

「人相」：跟我相一樣，但聚焦的目標換成了我以外的他人。比方說：別人應該要如何對待我、別人表現如何就是怎樣的人、別人跟我是不同的人就如何如何

在金剛經裡，這些都是虛妄的執著，是自己創造出來的煩惱牢籠，把自己困在裡面

愛自己，其實也是

這是一步一步的不同的階段

有些人會需要愛自己，是因為丟失了自己的邊界、不是破除上面提到的我相，而是因為恐懼跟執著而被迫接受別人的情緒想法跟觀念，然後被淹沒，變成被操控的傀儡，活在恐懼中

學會了愛自己，是懂得幫助自己重新站起來，有辦法看清楚自己身在何處、了解自己的狀況

而這是方便法，在這個階段，學會照顧自己，滋養生息

然而，當你持續的強調愛自己，就又陷入了過度的二分化，用力的努力的在防堵他人跟自己，保衛自己的權益跟利益、以及鞏固自己的情緒心智意念、會爭鬥、搶奪、會煩惱、憎恨、悲傷與失落

這些在金剛經的角度來看，都是虛假的議題，因為你重視的感覺跟價值，隨著時間的流逝都會改變。不需要去抓住這些，而是把他們放掉，也把自己放掉。

這不是否定照顧自己的重要性。不是消極，也不是放棄，也不是沒原則

而是認清自己與他人本為一體，而這個一體是變動的非恆常的狀態：一切隨因緣起、因緣滅。

他現在的態度跟表現，是他恆常不變的狀態嗎？

不是的

你與某人的關係是恆常不變的狀態嗎？

不是的

我的情緒想法價值觀是恆常不變的嗎？

不是的

如果能體認到這邊，對對方的態度、行為，你會放鬆很多。

因為你現在聚焦的事物，很快會改變，對方的行為態度，也會在時間中變化。

當你不再執著「我」與「他人」應當如何、應該如何，你就能夠不再執著煩惱、而是能夠更清澈的去看自己跟他人如是的樣子，也就是「此時此刻」的樣子，可以更寬容的面對對方跟自己，生活的更自在放鬆。

自然的，後面的「眾生相」、「壽者相」也能更好的體悟

你對於社會變化、國家、人種、民族主義等執著也能放下

你對於生老病死，也能放下

因為沒有「對錯」、「正義」以及「真理」，這些都是因緣生滅，不是固定不變的

沒有永駐青春、永久不變、永生不死的家人、寵物、朋友及愛人

因此我們愛自己是一種階段性任務，圓滿了，就能放下了