靈魂的觀念影像，如古代神話所做的複合創造，比如獅頭羊身蛇尾噴火獸，石上女妖或是冥府的三頭犬，以及許多其他的，都據說是幾種天性，聚合在一起的。⋯⋯再次，把牠們的外型，捏塑成一個如人的形象，好讓看不到內在，只看得到表象的人，相信這個怪物只是一個人。

——柏拉圖

理想國中的政體／人格墮落過程描繪

在

電影戲劇

創作

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閱讀書評

曹立寬的沙龍

自由

民主

形象

力量

人類

公民

壓制

身體

放棄

精神

關於《理想國》的借題發揮，一則「成人未成」寓言的另類意涵

還是簡單談一點之前去看《頤和園》一些算不太上評論的感覺。不得不說會想去看這部電影跟知道它是以六四為背景有很大關係。但實際看過之後，我覺得這部電影與其說是一個關於政治的故事，倒不如說它完全是一個關於「愛」的故事，而且是那種未經修飾的、生猛、真實而強烈的愛的故事。

國際

詛咒

鳳凰

背景

進擊的巨人

野火

野火燎原的愛和詛咒，與無臉巨靈的噩夢：《頤和園》觀影心得

我們都知道對我們唯一的安全威脅是中國，且極權中國對併吞民主台灣的意志是不需懷疑的，唯一能讓他們不做這件事的理由，不可能是不想要或不重要，而是現實上做不到。面對這種堅定的民族／帝國意識，幾乎可以確定如果因為害怕他的力量而在重大問題上向它有限度妥協，它只會不停不停用更大力量，把你的底線一直往後推，直到你

政治與評論

文化生活

如果我可以投票，我會如何選擇與思考

從台灣歷史的現實來說，台灣人作為一個整體本來就不是指任何單一族群，也沒有任何單一族群能代表全體台灣人，台灣人本身是各個擁有不同歷史記憶的族群，基於特定的歷史條件先來後到這個島嶼，在日治時期的殖民統治下，首次出現了抵抗殖民統治的台灣人自決／自治的集體意識，並在二戰後基於中華民國的國家體制整個遷移台灣，

「中華民族」的幽靈，如何混淆了台灣認同的實質意義

有些激進的批判性當代理論，指出現代自由與人權的承諾與神話之間的相似性，認為它不過只是另一種霸權，以單一文化所定義的人類形象界定全人類。這個發現並不能否定關於「人性尊嚴」的普遍承諾本身的正當性，否則「我們是否還一樣都是人」這個問題將變得無可討論，人類世界也將再次失去「可溝通性」，淪為原始的各個部落與帝

在現代性的自由承諾、支配權力與極權恐怖之間，思考當下台灣政治處境的初步筆記

如果根據班雅明或漢娜鄂蘭的看法，我們現在這個時代，是一個重大歷史事件在先天上就已失去自身尊嚴的年代。每個日子與時間的流逝，不過就像早期那種壞掉的電影膠卷一樣，播不出影像的捲帶裡，每一個間隔都以相同且無意義的空白，流過發出喀滋聲的播放器。每一刻只不過是下一刻的過度，時間對人們而言，是虛無真正的實體，而

健康與情感

在228之後，再思考記憶與遺忘，和我們對彼此負有何種責任？

在2020的美國總統大選中，許多台灣的川普支持者，把歐美所有左傾的政治主張與團體全打成共產主義，或認為左派政治正確文化等於文革，在現在的網路輿論中，對於左與右原先的概念及定義已經造成混淆。因此這篇文希望從政治哲學的基本概念，簡單介紹左派與右派的光譜，與它們在動態歷史過程中演變。