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博客來簡介：黃樸民（1958—），歷史學博士，中國人民大學國學院教授，博士生導師，兼任中國史學會理事、中國孫子兵法研究會常務理事等，長期致力於思想史和軍事史研究，是國內《孫子兵法》研究的代表性學者之一，曾在央視《百家講壇》主講《孫子兵法》。
從該書的前言中，發覺黃博士有特大誤解，本人不吐不快。所以
一、如何將「孫子兵法」與「易經」結合？
將《孫子兵法》與《易經》結合可以通過以下幾個層面來實現，從而將戰略思想與哲學智慧相融合：
1. 陰陽平衡與對立統一
《孫子兵法》強調軍事戰略中的動態平衡與對立統一，例如「兵者，詭道也」，講究變化與靈活運用。
而《易經》核心思想之一是陰陽平衡，對立統一。
其書《唯一的規則》，將《孫子兵法》通行本篇序分為上下篇；上篇從第一篇至第六篇，下篇從第七篇至第十三篇。因其認為「上」篇與「下」篇，『兩部份明顯不同』。又，稱上篇為理論篇，下篇為實戰篇。
「上」篇與「下」篇，個別再分為兩組。「上」篇之第一篇至第三篇為權謀組，第四篇至第六篇為形勢組。「下」篇之第七篇至
以上圖解皆取自網路搜尋。
該書（前一版為《孫子兵法知識地圖》）作者程國政，以「現代用語」將《孫子兵法》「割裂」為四大軍事範疇：國家戰略、軍事戰略、治軍理念、戰鬥戰術；十大兵學策略：政治戰略、經濟戰略、國防戰略、情報戰略、經常戰略、權變戰略、領導行為、軍隊管理、戰術原則、戰鬥方法；三十六個兵學規則：
其所用版本為，中華書局（大陸）二〇一二年之《十一家注孫子兵法校理》。且，以曹操所注為主。
過譽
此書論點，不脫前人牙慧。並無創新之論，只是將前人說過的話，再說一次；前人沒解出的字詞，他依然無解。真正嚴重的，是他讀書的邏輯不通。連最基本的文言語意都不能掌握，遑論其他。
出其所不趨，趨其所不意
朔雪寒此電子書百萬多文字，分上下篇。
讀者可以先看「下篇第三章十三篇論正」。每一篇兵法的論正，都是先呈現考證後的全篇文字、再一字一句進行論正。將該「考證後的全篇文字」與通行本對照，不同之處，再閱讀考證的文字。如此，比較容易獲得輪廓。
其次，上篇第五章孫子身世之迷。其次，上篇第一章春秋、戰國差異淺
傳統的觀點
傳統上，幾乎可說無一例外地，都認定「形、勢、虛實（通行本）」是《孫子兵法》的中心。雖然大家都將「始計（通行本）、作戰、謀攻」置於所謂的「大戰略」的地位，但是真正的心力大多用於「形、勢、虛實」三篇。由於誤認，以至於《孫子兵法》到底如何使用，沒人說得清。
通常，十三篇都被割得破碎，以便於
孫子兵法十三篇的內容載於此，供參考。內容會以朔雪寒所考訂為基礎，加上一些自己的心得，例如五變、九地的內容，會與朔雪寒所考訂有相當差異。
《呂氏春秋‧離俗‧上德》：「為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，此神農、黃帝之政也。以德以義，則四海之大，江河之水，不能亢矣；太華之
「行軍」、「火攻」兩篇是「軍爭」篇的實戰操作
「行軍」開篇即是「處軍相敵」：處置軍隊、觀察敵情。這當然已是在戰場上。一支數百人、數千人、甚至數萬人的軍隊，在戰場上的運動，絕不是一件簡單的事。即使是單純的移動、紮營、埋鍋造飯，絕非夏令營那種遊戲。「行軍」應當解釋為「軍隊移動、行動、行進」。
「火攻
「實虛」、「用間」兩篇是「作戰」篇的實戰操作
「實虛」篇告訴世人如何「致人而不致於人」——將敵人呼之即來、揮之即去，玩弄其於股掌。「用間」篇告訴世人如何「先知」——知道敵人的毛病是什麼、知道敵人的習慣是什麼，擺佈其於股掌。
「作戰」篇主張「兵貴速」；若能玩弄其於股掌、擺佈其於股掌，要「速戰速決」
博客來簡介：黃樸民（1958—），歷史學博士，中國人民大學國學院教授，博士生導師，兼任中國史學會理事、中國孫子兵法研究會常務理事等，長期致力於思想史和軍事史研究，是國內《孫子兵法》研究的代表性學者之一，曾在央視《百家講壇》主講《孫子兵法》。
從該書的前言中，發覺黃博士有特大誤解，本人不吐不快。所以
一、如何將「孫子兵法」與「易經」結合？
將《孫子兵法》與《易經》結合可以通過以下幾個層面來實現，從而將戰略思想與哲學智慧相融合：
1. 陰陽平衡與對立統一
《孫子兵法》強調軍事戰略中的動態平衡與對立統一，例如「兵者，詭道也」，講究變化與靈活運用。
而《易經》核心思想之一是陰陽平衡，對立統一。
其書《唯一的規則》，將《孫子兵法》通行本篇序分為上下篇；上篇從第一篇至第六篇，下篇從第七篇至第十三篇。因其認為「上」篇與「下」篇，『兩部份明顯不同』。又，稱上篇為理論篇，下篇為實戰篇。
「上」篇與「下」篇，個別再分為兩組。「上」篇之第一篇至第三篇為權謀組，第四篇至第六篇為形勢組。「下」篇之第七篇至
以上圖解皆取自網路搜尋。
該書（前一版為《孫子兵法知識地圖》）作者程國政，以「現代用語」將《孫子兵法》「割裂」為四大軍事範疇：國家戰略、軍事戰略、治軍理念、戰鬥戰術；十大兵學策略：政治戰略、經濟戰略、國防戰略、情報戰略、經常戰略、權變戰略、領導行為、軍隊管理、戰術原則、戰鬥方法；三十六個兵學規則：
其所用版本為，中華書局（大陸）二〇一二年之《十一家注孫子兵法校理》。且，以曹操所注為主。
過譽
此書論點，不脫前人牙慧。並無創新之論，只是將前人說過的話，再說一次；前人沒解出的字詞，他依然無解。真正嚴重的，是他讀書的邏輯不通。連最基本的文言語意都不能掌握，遑論其他。
出其所不趨，趨其所不意
朔雪寒此電子書百萬多文字，分上下篇。
讀者可以先看「下篇第三章十三篇論正」。每一篇兵法的論正，都是先呈現考證後的全篇文字、再一字一句進行論正。將該「考證後的全篇文字」與通行本對照，不同之處，再閱讀考證的文字。如此，比較容易獲得輪廓。
其次，上篇第五章孫子身世之迷。其次，上篇第一章春秋、戰國差異淺
傳統的觀點
傳統上，幾乎可說無一例外地，都認定「形、勢、虛實（通行本）」是《孫子兵法》的中心。雖然大家都將「始計（通行本）、作戰、謀攻」置於所謂的「大戰略」的地位，但是真正的心力大多用於「形、勢、虛實」三篇。由於誤認，以至於《孫子兵法》到底如何使用，沒人說得清。
通常，十三篇都被割得破碎，以便於
孫子兵法十三篇的內容載於此，供參考。內容會以朔雪寒所考訂為基礎，加上一些自己的心得，例如五變、九地的內容，會與朔雪寒所考訂有相當差異。
《呂氏春秋‧離俗‧上德》：「為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，此神農、黃帝之政也。以德以義，則四海之大，江河之水，不能亢矣；太華之
「行軍」、「火攻」兩篇是「軍爭」篇的實戰操作
「行軍」開篇即是「處軍相敵」：處置軍隊、觀察敵情。這當然已是在戰場上。一支數百人、數千人、甚至數萬人的軍隊，在戰場上的運動，絕不是一件簡單的事。即使是單純的移動、紮營、埋鍋造飯，絕非夏令營那種遊戲。「行軍」應當解釋為「軍隊移動、行動、行進」。
「火攻
「實虛」、「用間」兩篇是「作戰」篇的實戰操作
「實虛」篇告訴世人如何「致人而不致於人」——將敵人呼之即來、揮之即去，玩弄其於股掌。「用間」篇告訴世人如何「先知」——知道敵人的毛病是什麼、知道敵人的習慣是什麼，擺佈其於股掌。
「作戰」篇主張「兵貴速」；若能玩弄其於股掌、擺佈其於股掌，要「速戰速決」
說文：「外得於人。內得於己也。」段注：「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此，當老子之時，其所用之「德」應為「悳」。
上悳
「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以
一直以來，大家都認為此句無啥問題：「…上德如谷，大白如辱，廣德如否，建德如偷，質真如渝…」。此一小段前後（從「建言」起始）都是四字句，老子寫書（或古人寫書）會那樣突來一五字句麼？難道是，「廣德如不足」無法用四字表達麼？可能麼？
橫書思考不易發覺，直書思考就能略猜一二。當「不口建」依序縱排且建字不完
「蔽而不成」是《老子》，「敝而新成」是《文子》。前者有艸、後者無艸。前者為『不』、後者為『新』。兩者之前都是「不欲盈」。
「敝」，按說文：「帗也。一曰敗衣。」「蔽」，按說文：「蔽蔽，小艸貌。」無論是「敝」或「蔽」，後接「不成」或「新成」均不可通解。後者是「遮」之意，前者是「舊」之意。另敝（蔽）不新
之一：大器晚成
有說是大器，需要更多時間的等待、醞釀，才能成。胡說。如同「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」只是讀書人苦於求財不得、覓侶不匹，自我安慰、自我激勵的說法；用在安慰『懷才不遇』的人們。
有本書「你以為的懷才不遇只是懷才不足而已」，書名已切中實況。如果能將自己活得好，其實不太可能『懷才不
說文：「外得於人。內得於己也。」段注：「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此，當老子之時，其所用之「德」應為「悳」。
上悳
「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以
一直以來，大家都認為此句無啥問題：「…上德如谷，大白如辱，廣德如否，建德如偷，質真如渝…」。此一小段前後（從「建言」起始）都是四字句，老子寫書（或古人寫書）會那樣突來一五字句麼？難道是，「廣德如不足」無法用四字表達麼？可能麼？
橫書思考不易發覺，直書思考就能略猜一二。當「不口建」依序縱排且建字不完
「蔽而不成」是《老子》，「敝而新成」是《文子》。前者有艸、後者無艸。前者為『不』、後者為『新』。兩者之前都是「不欲盈」。
「敝」，按說文：「帗也。一曰敗衣。」「蔽」，按說文：「蔽蔽，小艸貌。」無論是「敝」或「蔽」，後接「不成」或「新成」均不可通解。後者是「遮」之意，前者是「舊」之意。另敝（蔽）不新
之一：大器晚成
有說是大器，需要更多時間的等待、醞釀，才能成。胡說。如同「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」只是讀書人苦於求財不得、覓侶不匹，自我安慰、自我激勵的說法；用在安慰『懷才不遇』的人們。
有本書「你以為的懷才不遇只是懷才不足而已」，書名已切中實況。如果能將自己活得好，其實不太可能『懷才不
臺灣行銷研究網站，曾刊出一篇：十大行銷資料科學家必學的行銷理論－SWOT分析（上），有以下的概論：
S-O積極策略：以企業內部優勢結合外部機會，創造利益最大化。
W-O徹底轉向策略：改善內部劣勢，可思考將企業發展轉向外部機會。
S-T多角化策略：善用內部優勢克服外部威脅，例如以公司資源發展多角
星號分隔線之內，乃發表於2023年6月3日。十個月之後的現在，是什麼樣呢？
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
1995年，許信良喊出「大膽西進」，遭到強烈批判。
聯電應當「大膽西進」。其實，現在西進已經不算是大膽了。相較三十年前、二十年前，經濟、貿易、商業的法律
人生於世，都要從事一「業」。士農工商、三百六十行、行行出狀元。乞討亦是一「業」，也是需要『學問』的（此絕非玩笑之語）。有「業」，才有『收獲』、才能『生存』。
即使在現代（已是西元2024年），金錢都不是唯一能支持生存的身外之物。文明圈之外，有少部份人，是不需要金錢度日的——只要有能替代金錢的『收穫
臺灣行銷研究網站，曾刊出一篇：十大行銷資料科學家必學的行銷理論－SWOT分析（上），有以下的概論：
S-O積極策略：以企業內部優勢結合外部機會，創造利益最大化。
W-O徹底轉向策略：改善內部劣勢，可思考將企業發展轉向外部機會。
S-T多角化策略：善用內部優勢克服外部威脅，例如以公司資源發展多角
星號分隔線之內，乃發表於2023年6月3日。十個月之後的現在，是什麼樣呢？
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1995年，許信良喊出「大膽西進」，遭到強烈批判。
聯電應當「大膽西進」。其實，現在西進已經不算是大膽了。相較三十年前、二十年前，經濟、貿易、商業的法律
人生於世，都要從事一「業」。士農工商、三百六十行、行行出狀元。乞討亦是一「業」，也是需要『學問』的（此絕非玩笑之語）。有「業」，才有『收獲』、才能『生存』。
即使在現代（已是西元2024年），金錢都不是唯一能支持生存的身外之物。文明圈之外，有少部份人，是不需要金錢度日的——只要有能替代金錢的『收穫
