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由新到舊
十九、李零「未」發覺《孫子兵法》的規則其書《唯一的規則》，將《孫子兵法》通行本篇序分為上下篇；上篇從第一篇至第六篇，下篇從第七篇至第十三篇。因其認為「上」篇與「下」篇，『兩部份明顯不同』。又，稱上篇為理論篇，下篇為實戰篇。
「上」篇與「下」篇，個別再分為兩組。「上」篇之第一篇至第三篇為權謀組，第四篇至第六篇為形勢組。「下」篇之第七篇至
2024-06-12
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十八、《孫子兵法策略地圖》「割裂」《孫子兵法》以上圖解皆取自網路搜尋。
該書（前一版為《孫子兵法知識地圖》）作者程國政，以「現代用語」將《孫子兵法》「割裂」為四大軍事範疇：國家戰略、軍事戰略、治軍理念、戰鬥戰術；十大兵學策略：政治戰略、經濟戰略、國防戰略、情報戰略、經常戰略、權變戰略、領導行為、軍隊管理、戰術原則、戰鬥方法；三十六個兵學規則：
2024-06-12
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十七、華杉「未」講透《孫子兵法》其所用版本為，中華書局（大陸）二〇一二年之《十一家注孫子兵法校理》。且，以曹操所注為主。
過譽
此書論點，不脫前人牙慧。並無創新之論，只是將前人說過的話，再說一次；前人沒解出的字詞，他依然無解。真正嚴重的，是他讀書的邏輯不通。連最基本的文言語意都不能掌握，遑論其他。
出其所不趨，趨其所不意
2024-06-11
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十六、導讀《孫子兵法論正》朔雪寒此電子書百萬多文字，分上下篇。
讀者可以先看「下篇第三章十三篇論正」。每一篇兵法的論正，都是先呈現考證後的全篇文字、再一字一句進行論正。將該「考證後的全篇文字」與通行本對照，不同之處，再閱讀考證的文字。如此，比較容易獲得輪廓。
其次，上篇第五章孫子身世之迷。其次，上篇第一章春秋、戰國差異淺
2024-06-11
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十五、《孫子兵法》怎麼用傳統的觀點
傳統上，幾乎可說無一例外地，都認定「形、勢、虛實（通行本）」是《孫子兵法》的中心。雖然大家都將「始計（通行本）、作戰、謀攻」置於所謂的「大戰略」的地位，但是真正的心力大多用於「形、勢、虛實」三篇。由於誤認，以至於《孫子兵法》到底如何使用，沒人說得清。
通常，十三篇都被割得破碎，以便於
2024-06-11
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十四、《孫子兵法》五千言孫子兵法十三篇的內容載於此，供參考。內容會以朔雪寒所考訂為基礎，加上一些自己的心得，例如五變、九地的內容，會與朔雪寒所考訂有相當差異。
《呂氏春秋‧離俗‧上德》：「為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，此神農、黃帝之政也。以德以義，則四海之大，江河之水，不能亢矣；太華之
2024-06-11
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十三、《孫子兵法》行軍篇火攻篇全文翻譯「行軍」、「火攻」兩篇是「軍爭」篇的實戰操作
「行軍」開篇即是「處軍相敵」：處置軍隊、觀察敵情。這當然已是在戰場上。一支數百人、數千人、甚至數萬人的軍隊，在戰場上的運動，絕不是一件簡單的事。即使是單純的移動、紮營、埋鍋造飯，絕非夏令營那種遊戲。「行軍」應當解釋為「軍隊移動、行動、行進」。
「火攻
2024-06-11
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十二、《孫子兵法》實虛篇用間篇全文翻譯「實虛」、「用間」兩篇是「作戰」篇的實戰操作
「實虛」篇告訴世人如何「致人而不致於人」——將敵人呼之即來、揮之即去，玩弄其於股掌。「用間」篇告訴世人如何「先知」——知道敵人的毛病是什麼、知道敵人的習慣是什麼，擺佈其於股掌。
「作戰」篇主張「兵貴速」；若能玩弄其於股掌、擺佈其於股掌，要「速戰速決」
2024-06-10
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十一、《孫子兵法》地形篇九地篇全文翻譯「地形」、「九地」兩篇是「五變」的實戰操作
該兩篇都有「地形者，兵之助」語句；篇名也都具備「地」的元素。
「五變」：「故將通於五變之利，知用兵矣；將不通五變之利，雖知地形，不能得地之利矣；兵不通五變之術，雖知九地，不能得人之用矣」（此乃參照通行本與朔雪寒的《孫子兵法論正》而改），明白指出，欲得地
2024-06-09
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丙、SWOT:你已經死了！臺灣行銷研究網站，曾刊出一篇：十大行銷資料科學家必學的行銷理論－SWOT分析（上），有以下的概論：
S-O積極策略：以企業內部優勢結合外部機會，創造利益最大化。
W-O徹底轉向策略：改善內部劣勢，可思考將企業發展轉向外部機會。
S-T多角化策略：善用內部優勢克服外部威脅，例如以公司資源發展多角
2024-06-07
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十、《孫子兵法》形篇勢篇全文翻譯「形」「勢」兩篇是「謀攻」篇的實戰操作
「形」篇以「如決積水於千仞之隙」結尾；「勢」篇以「如轉圓石於千仞之山」結尾。前者要求集中力量、等待時機，後者要求運用環境、激發力量。「謀攻」即是告訴世人，不同的力量等級，有不同的運用法門，目標就是「不戰而勝」。是故，「形」、「勢」是「謀攻」的實戰操作。
先
2024-06-06
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肆、《老子道德》：到底，無為是隨便做做、還是啥也不做？說文：「外得於人。內得於己也。」段注：「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此，當老子之時，其所用之「德」應為「悳」。
上悳
「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以
2024-05-19
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參、《老子道德》：廣德如否建德如偷、廣德如不足德如偷？一直以來，大家都認為此句無啥問題：「…上德如谷，大白如辱，廣德如否，建德如偷，質真如渝…」。此一小段前後（從「建言」起始）都是四字句，老子寫書（或古人寫書）會那樣突來一五字句麼？難道是，「廣德如不足」無法用四字表達麼？可能麼？
橫書思考不易發覺，直書思考就能略猜一二。當「不口建」依序縱排且建字不完
2024-05-19
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九、《孫子兵法》軍爭篇全文翻譯「軍爭」當是介於「五變」與「謀攻」之間，可類比為少陰或少陽。何解？「以迂為直，以患為利」——有「乃為之勢、因利而制權」之分；「故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至者，知迂直之『計』者也」——有「校之以計」之分。勢計互交而成「軍爭」。
知迂直之計
總而言之，運用軍隊打仗的方法：受命主將接到來自國主
2024-05-11
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八、《孫子兵法》作戰篇全文翻譯「作戰」當是介於「謀攻」與「五變」之間，可類比為少陰或少陽。何解？花費需要「計算」——有「校之以計」之分；「不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣」——有「乃為之勢、因利而制權」之分。計勢互交而成「作戰」。
十萬之師
總而言之，運用軍隊打仗的方法：馳車一千、革車一千、裝甲戰士十萬、千里（五百公里）輸
2024-05-11
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乙、大膽西進吧，別再猶豫。
星號分隔線之內，乃發表於2023年6月3日。十個月之後的現在，是什麼樣呢？
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1995年，許信良喊出「大膽西進」，遭到強烈批判。
聯電應當「大膽西進」。其實，現在西進已經不算是大膽了。相較三十年前、二十年前，經濟、貿易、商業的法律
2024-04-14
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甲、企業及其賴以維生的活動：造市（行銷）、創新、經營、管理人生於世，都要從事一「業」。士農工商、三百六十行、行行出狀元。乞討亦是一「業」，也是需要『學問』的（此絕非玩笑之語）。有「業」，才有『收獲』、才能『生存』。
即使在現代（已是西元2024年），金錢都不是唯一能支持生存的身外之物。文明圈之外，有少部份人，是不需要金錢度日的——只要有能替代金錢的『收穫
2024-03-30
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貳、《老子道德》：蔽而不成、蔽而新成、敝而不成、敝而新成？「蔽而不成」是《老子》，「敝而新成」是《文子》。前者有艸、後者無艸。前者為『不』、後者為『新』。兩者之前都是「不欲盈」。
「敝」，按說文：「帗也。一曰敗衣。」「蔽」，按說文：「蔽蔽，小艸貌。」無論是「敝」或「蔽」，後接「不成」或「新成」均不可通解。後者是「遮」之意，前者是「舊」之意。另敝（蔽）不新
2024-03-28
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七、《孫子兵法》五變篇全文翻譯「五變」當是由「乃為之勢」衍生而出。何解？「校之以計」是針對「道天地將法」，而「乃為之勢」是針對「校之以計」的結論而反向思考「因利而制權」；「五變」同樣可以說是「因利而制權」，則「勢」上加「勢」而成為「五變」。如同陽陽或陰陰互交，而成太陽或太陰。
有所不
總而言之（凡），運用軍隊打仗的方法：受命
2024-03-24
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壹、《老子道德》：到底，大器怎成？之一：大器晚成
有說是大器，需要更多時間的等待、醞釀，才能成。胡說。如同「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」只是讀書人苦於求財不得、覓侶不匹，自我安慰、自我激勵的說法；用在安慰『懷才不遇』的人們。
有本書「你以為的懷才不遇只是懷才不足而已」，書名已切中實況。如果能將自己活得好，其實不太可能『懷才不
2024-02-24
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六、《孫子兵法》謀攻篇全文翻譯「謀攻」當是從「校之以計」衍生而來。何解？「校之以計」是針對「道天地將法」，而「謀攻」當是針對「校之以計」的結論，亦即「計」上加「計」而成為「謀攻」。如同陽陽或陰陰互交，而成太陽或太陰。
不戰而勝
總而言之（凡），運用軍隊打仗的方法：使（雙方的，下同）「國」完整是優秀的，使「國」損傷是次等的。使
2024-02-24
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五、《孫子兵法》計篇全文翻譯通常不得要領
無論是多知名的學者專家，他們對孫子兵法的白話翻譯，都不得其門而入。總是跳過某些字、詞不予翻譯，甚至以原文帶過，並指稱已經很白話，無須翻譯、也不必求甚解，意思到了即可。胡說八道。
春秋的文言不同於清朝的文言，而文言更不同於白話。同一個文字，在不同的時代，有不同的含意。吳王夫差當年讀十
2024-01-31
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四、《孫子兵法》的實戰操作孫子兵法之邏輯「計」為首篇，「用兵之法」四篇環之，其他八篇呢？也是孫子思想中的「兵法」嗎？看起來，孫子以後的人們，似乎那麼認為的。因未將「凡用兵之法」這一句給予重視，以至於主流觀點，皆視「形」、「勢」、「實虛」為孫子兵法十三篇的核心篇章。甚至還有唐太宗李世民與衛公李靖的加持。但，此三篇雖然有很多後世
2024-01-31
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三、《孫子兵法》的「兵法」孫子兵法之邏輯所謂「兵法」，即是「用兵之法」，說白話就是「用軍策略」——使用軍隊的策略、使用軍隊打贏戰爭的方法。「兵」即軍隊、「法」即策略。此「法」與五事之「法」無關。大家經常把「戰略」等同於「策略」，但是，前者是指『戰爭策略』，後者在本質上是指『方法』。Strategy在中譯兩者皆可，當然是錯誤的
2024-01-31
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二、《孫子兵法》論「用兵」孫子兵法之邏輯戰場上的「用兵之法」，最負盛名者當屬孫子十三篇之兵法。兵聖，孫子當之無愧。以出土竹簡而論，孫子一生就只寫了一本完整的書，要了解其思想，自然必從研讀其書開始。十三篇由「計」起始，後人強加一「始」，實屬累贅。「計」分五段：其一「兵者大事」，其二「經之以五」，其三「校之以計」，其四「乃為之勢
2024-01-31
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一、《易》與《孫子兵法》批評孫子的那些人....批評孫子兵法的那些人....
朔雪寒(blogspot、方格子)的《孫子兵法論正》(一冊)、《道德經論正》(八冊)，是極好論證教科書。從事考證的，應該多讀，「他山之石，可以為錯」。那些人，是指哪些人呢？《孫子兵法論正》一一點名：杜牧、歐陽修、蘇洵、何去非、蘇軾、戴少望、高似
2024-01-31
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