之一：大器晚成

有說是大器，需要更多時間的等待、醞釀，才能成。胡說。如同「書中自有黃金屋、書中自有顏如玉」只是讀書人苦於求財不得、覓侶不匹，自我安慰、自我激勵的說法；用在安慰『懷才不遇』的人們。

有本書「你以為的懷才不遇只是懷才不足而已」，書名已切中實況。如果能將自己活得好，其實不太可能『懷才不

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做人要包通

包贏？怎麼包贏？作弊都不保證包贏，你竟說打仗要包贏！

dgjj.huang的沙龍

壹、《老子道德》：到底，大器怎成？

「蔽而不成」是《老子》，「敝而新成」是《文子》。前者有艸、後者無艸。前者為『不』、後者為『新』。兩者之前都是「不欲盈」。

「敝」，按說文：「帗也。一曰敗衣。」「蔽」，按說文：「蔽蔽，小艸貌。」無論是「敝」或「蔽」，後接「不成」或「新成」均不可通解。後者是「遮」之意，前者是「舊」之意。另敝（蔽）不新

學習

貳、《老子道德》：蔽而不成、蔽而新成、敝而不成、敝而新成？

一直以來，大家都認為此句無啥問題：「…上德如谷，大白如辱，廣德如否，建德如偷，質真如渝…」。此一小段前後（從「建言」起始）都是四字句，老子寫書（或古人寫書）會那樣突來一五字句麼？難道是，「廣德如不足」無法用四字表達麼？可能麼？

橫書思考不易發覺，直書思考就能略猜一二。當「不口建」依序縱排且建字不完

參、《老子道德》：廣德如否建德如偷、廣德如不足德如偷？

說文：「外得於人。內得於己也。」段注：「此當依小徐通論作內得於己、外得於人。內得於己，謂身心所自得也；外得於人，謂惠澤使人得之也。俗字叚德為之。」因此，當老子之時，其所用之「德」應為「悳」。

上悳

「上悳不悳，是以有悳；下悳不失悳，是以無悳。上悳無為而無以為也；上仁為之而無以為也；上義為之而有以

肆、《老子道德》：到底，無為是隨便做做、還是啥也不做？

聖，通也。聖人，能通達於世界者。雖然，聖人之上還有至人、道人、真人、神人（最高級）。