最近感到灰心時，常常拿出口考前一天晚上為了口考簡報寫的講稿一看再看，無非是試圖提醒自己，曾經我們也面臨更巨大的無能為力，但是仍然存在向前走的理由，就是沒有停下來的藉口。

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伸張身體自主權在當代已蔚為顯學，針對身體權力／權利邊界的討論、運動正在我們周圍持續發生，然而身體亦是不斷變化中的概念，祂同人類生產方式的演進與政治狀態共變，並非一成不變。身體既是君主展現權力的工具，也是現代國家深入社會實踐其意志的載體，更是全球資本的慾望對象（object petit a）。

前幾天終於去朝聖了《三島由紀夫vs東大全共鬪》這部紀錄片，我對三島由紀夫提及的許多論點與戰前日本思想的重合之處感到有趣，這也印證他作為一位橫跨戰前戰後年代的文學家，他的思想、作品、觀點其實都離不開戰前昭和時代的薰陶，所以藉由本文整理一些他在紀錄片中提到的論點的脈絡與來源。

最近看到有關阿富汗的新聞，諸如大批軍警投降、塔利班進入首都乃至總統落跑到鄰國塔吉克，讓我有十分深刻的加速感，中央歐亞地區正在經歷帝國版圖的再解體，巴爾幹化時代即將到來。

值此東方最大社會主義政黨成百年，我們無論作為受威脅的鄰國或是安全的旁觀者，都應該瞭解他的過去和現在，以及其政權本質：失去社會主義理想的社會主義國家


本文從「南洋」作為地理名詞的歧異出發，再談及日屬台灣攝影中的南方想像與《南進台灣》這部國策紀錄片，從中分析日本帝國迥異於西方的殖民結構。

這是在滑Facebook時看到故宮南院的展覽預告——《遠方的戰爭—清宮銅版戰圖特展》所產生關於清準戰爭的看法，以及對於「史觀」這件事的一點感想。

「舉起鏡子迎上他的凝視 — — 臺灣攝影歷史書寫（1869–1949）」線上論壇（7/10場次）座談問答補充

展覽「舉起鏡子迎上他的凝視 — — 臺灣攝影歷史書寫（1869–1949）」線上論壇（7/10場次）座談提綱

一些家族史與四處岔出的台灣、東亞歷史線索