伊利亞德
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從《神聖與世俗》談文資的存在模式（下）
二、文化資產的存在模式
在「不幸的存在」下茫然、精神匱乏的現代人，文資是否同樣具有某種神聖性的功能？文資是否可作為一種信仰？是否有屬於文資的存在模式？
筆者欲談論的文資非狹義的《文化資產保存法》下的法定文資，而是廣義的，任何具體存在，經歷過一段生活史，並具有反映某文化面向
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2024-03-17
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從《神聖與世俗》談文資的存在模式（中）
（三）神聖的自然
人由自然生成，自然由宇宙生成，宇宙由神生成，故人亦由神生成。對宗教徒而言，世界總是呈現超自然意義、顯示神聖的模態。然而，神的神聖性如何通過宇宙（世界）的結構展示出來？甚至被人所理解、模仿？伊利亞德分別以「天」、「水」、「地」說明自然背後的宇宙象徵結構。
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2024-03-17
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從《神聖與世俗》談文資的存在模式（上）
前言
《神聖與世俗》（The Sacred and the Profane: The Nature of Religion）於1957年出版（法文版），作者為宗教史學家、哲學家伊利亞德（Mircea Eliade, 1907—1986）。伊利亞德認為神聖與世俗是人類生命存在的兩種基
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2024-03-17
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