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從「臺北榮民總醫院桃園分院附設心玥產後護理之家」（以下簡稱月中）回家已滿月，邁入「一打一偶爾二打一」的階段。
預產期十二月，去年四月選月中時，只看了這間，也只選了這間（分為七坪與十三坪房，訂房時同時保留前後兩週，可彈性提前或延長）。除了主打全桃園唯一的公立月子中心，價格合理（以單日計價
音樂請下：
https://www.youtube.com/watch?v=E7xJztASRck
「我曾經害怕遺忘 拼湊著自己 直到那珍藏的時光 讓出了一部分 等明天接管」
去年的座右銘是「重啟人生」，除了迎接新工作、新身份，還有第一次離家88天的德國遊學。會選擇洪佩瑜的《完整》
本書作者張純如（1968—2004）為美籍華裔歷史學家、作家，於三十六歲時舉槍自盡。一生共出版三本書，分別為：《中國導彈之父：錢學森之謎》、《美國華人史：十九世紀至二十一世紀初，一百五十年華人史詩》及本書，
關於1937年（民國26年）12月13日起，持續六周以上的南京大屠殺，國高中歷
講者：張慶瑞（臺灣大學物理系教授）
時間：2025.3.12
1. 以前物理系德文是必修（因為20 世紀初期的物理論文與教材多數以德文撰寫，及當時許多物理學的根基理論都由德語系學者奠定，如：愛因斯坦、普朗克、海森堡、薛丁格、玻恩）。
2. 微觀的世界是不連續的。物理「時間上的不連續」是指「
Gestern bin ich mit meiner Frau in ein Restaurant in der Stadt Daxi gegangen. Dieses Restaurant habe ich vor drei Jahren schon einmal besucht. Bevor
一、前言
故事的緣起，來自今年年初時，德國學術交流資訊中心（DAAD）原本有個獎學金，四月初截止申請。申請前，我還特別去信詢問是否符合資格。在確認沒問題後，緊接著在三月初擬好動機信及提案，正準備寄推薦信的網址給指導教授時，發現系統上並沒有該獎學金的名稱。再去信詢問後，得到的答覆竟然是：「由
Heute bin ich zu meiner Alma Mater gegangen. Ich habe dort vor 12 Jahren meinen Abschluss gemacht. Die Umgebung hat sich stark verändert. Früher, we
Ich möchte wieder Deutsch üben, deshalb will ich es mir zur Gewohnheit machen, jede Woche einen Text zu schreiben.
Letztes Mal spielte ich Bowling
Heute war Kindertag in Deutschland. Ich habe den Zoo Leipzig besucht, weil meine Kollegin ihn empfohlen hat. Es gibt über 850 Tierarten. Er ist beka
Heute habe ich ein Schnitzel gegessen und das Deutsche Hygiene-Museum besucht. Der Schnitzelladen hat 2025 den Preis für das beste Schnitzel in Dres
從「臺北榮民總醫院桃園分院附設心玥產後護理之家」（以下簡稱月中）回家已滿月，邁入「一打一偶爾二打一」的階段。
預產期十二月，去年四月選月中時，只看了這間，也只選了這間（分為七坪與十三坪房，訂房時同時保留前後兩週，可彈性提前或延長）。除了主打全桃園唯一的公立月子中心，價格合理（以單日計價
音樂請下：
https://www.youtube.com/watch?v=E7xJztASRck
「我曾經害怕遺忘 拼湊著自己 直到那珍藏的時光 讓出了一部分 等明天接管」
去年的座右銘是「重啟人生」，除了迎接新工作、新身份，還有第一次離家88天的德國遊學。會選擇洪佩瑜的《完整》
本書作者張純如（1968—2004）為美籍華裔歷史學家、作家，於三十六歲時舉槍自盡。一生共出版三本書，分別為：《中國導彈之父：錢學森之謎》、《美國華人史：十九世紀至二十一世紀初，一百五十年華人史詩》及本書，
關於1937年（民國26年）12月13日起，持續六周以上的南京大屠殺，國高中歷
講者：張慶瑞（臺灣大學物理系教授）
時間：2025.3.12
1. 以前物理系德文是必修（因為20 世紀初期的物理論文與教材多數以德文撰寫，及當時許多物理學的根基理論都由德語系學者奠定，如：愛因斯坦、普朗克、海森堡、薛丁格、玻恩）。
2. 微觀的世界是不連續的。物理「時間上的不連續」是指「
Gestern bin ich mit meiner Frau in ein Restaurant in der Stadt Daxi gegangen. Dieses Restaurant habe ich vor drei Jahren schon einmal besucht. Bevor
一、前言
故事的緣起，來自今年年初時，德國學術交流資訊中心（DAAD）原本有個獎學金，四月初截止申請。申請前，我還特別去信詢問是否符合資格。在確認沒問題後，緊接著在三月初擬好動機信及提案，正準備寄推薦信的網址給指導教授時，發現系統上並沒有該獎學金的名稱。再去信詢問後，得到的答覆竟然是：「由
Heute bin ich zu meiner Alma Mater gegangen. Ich habe dort vor 12 Jahren meinen Abschluss gemacht. Die Umgebung hat sich stark verändert. Früher, we
Ich möchte wieder Deutsch üben, deshalb will ich es mir zur Gewohnheit machen, jede Woche einen Text zu schreiben.
Letztes Mal spielte ich Bowling
Heute war Kindertag in Deutschland. Ich habe den Zoo Leipzig besucht, weil meine Kollegin ihn empfohlen hat. Es gibt über 850 Tierarten. Er ist beka
Heute habe ich ein Schnitzel gegessen und das Deutsche Hygiene-Museum besucht. Der Schnitzelladen hat 2025 den Preis für das beste Schnitzel in Dres
本展覽由阮慶岳建築師策展，標題為「建築的恐懼與療癒」，並邀請了16位組建築師與藝術家參展。然而，展覽僅展出建築師與藝術家的作品，而無策展人的作品。策展人的角色像是提出一個問題，或像建築系設計課時給出的題目單，邀請建築師與藝術家透過創作回答。筆者無策展經驗，難以一窺策展人與創作者們如何互動。如
會對本書產生興趣，源自於看到書中的一段話：「我們來到世上，不是為了去修補、改變或貶低另一個人，而是為了支持、寬恕和療癒另一個人。」我們都知道愛很重要，知道小孩需要在愛的環境中成長，才會有健全的人格，然而，何謂愛的環境？
本書作者為《奇蹟課程》講師Marianne Williamson（
今年到德國德勒斯登遊學三個月，以及雙十連假的花蓮兩天三夜行，頓時對於思考「何謂旅行？」產生興趣。
本書英文版於1999年出版，2019年繁中版出版（根據英文第二版），今年七月出新版（根據英文第三版）。作者為美國文化人類學家Erve Chambers，本書為其代表作。
「我不想談論
一、前言
故事的緣起，來自今年年初時，德國學術交流資訊中心（DAAD）原本有個獎學金，四月初截止申請。申請前，我還特別去信詢問是否符合資格。在確認沒問題後，緊接著在三月初擬好動機信及提案，正準備寄推薦信的網址給指導教授時，發現系統上並沒有該獎學金的名稱。再去信詢問後，得到的答覆竟然是：「由
以下引幾段自1834 年普克勒的《景觀園藝筆記》（Andeutungen über Landschaftsgärtnerei）：
「如果說公園是簡約而理想化的自然，那麼花園就是延伸的住所。」
首先，為何穆斯考爾公園被列為世界遺產的「文化」遺產而非「自然」遺產？因為公園是人為規劃的
講者：林火旺（台大哲學系退休教授）
時間：2025.05.06
1. 人性具有「利己」與「群性」兩面。透過群性，被他人肯定、尊重、關懷和愛，可以提升人的幸福感。
2. 柏拉圖《理想國》分析五種政治，最差的是獨裁，其特點為暴君；次差的是民主，其特點是暴民。蘇格拉底便是在民主政治下被判
隨著「世界末日時鐘」在2025年逼近史上最危險的89秒，國際局勢動盪加劇，各國軍備競賽不斷。在此關鍵時刻，我們必須重新思考，真正的永久和平究竟應建立在什麼基礎之上？
近日，美國新任國防部長赫塞斯矢言推動「以實力謀和平」的政策，凸顯出大國仍未擺脫以武力維持和平的思維。然而，德國哲學家
什麼是無限？《無限旅程》（A TRIP TO INFINITY）為Netflix於2022年上檔的紀錄片，內容訪問物理、數學、哲學等領域專家，對於「無限」的看法。
首先，如何想像無限？先試著在心中想像一個最大、最大、最大的數，然而，該數相較於無限，如同想像一個最小、最小、最小的數一
感謝實踐建築系分享郭孟芙的演講，演講中點到許多建築設計根深蒂固的問題，本文的批評並非針對孟芙（雖然同為淡江畢業但我也不認識），而是藉由演講點出建築設計東西方理論與實務的普遍問題——沒有時間。
在理解何謂真正的時間之前，我們必須先釐清何謂建築設計的時間？以演講中提到設計手法為例，至少
曾任國史館館長、現任國立故宮博物院院長的吳密察老師，談何謂歷史？此題目乍看之下很「哲學」；即一種歷史哲學談論歷史的形式。果不其然，吳密察老師在談到何謂歷史學者時，認為歷史學者就是反高潮主義者、反英雄、反對既成歷史；即透過論證、批判既有歷史，以創造新歷史。對比義務教育考試的歷史、有標準答案的歷
本展覽由阮慶岳建築師策展，標題為「建築的恐懼與療癒」，並邀請了16位組建築師與藝術家參展。然而，展覽僅展出建築師與藝術家的作品，而無策展人的作品。策展人的角色像是提出一個問題，或像建築系設計課時給出的題目單，邀請建築師與藝術家透過創作回答。筆者無策展經驗，難以一窺策展人與創作者們如何互動。如
會對本書產生興趣，源自於看到書中的一段話：「我們來到世上，不是為了去修補、改變或貶低另一個人，而是為了支持、寬恕和療癒另一個人。」我們都知道愛很重要，知道小孩需要在愛的環境中成長，才會有健全的人格，然而，何謂愛的環境？
本書作者為《奇蹟課程》講師Marianne Williamson（
今年到德國德勒斯登遊學三個月，以及雙十連假的花蓮兩天三夜行，頓時對於思考「何謂旅行？」產生興趣。
本書英文版於1999年出版，2019年繁中版出版（根據英文第二版），今年七月出新版（根據英文第三版）。作者為美國文化人類學家Erve Chambers，本書為其代表作。
「我不想談論
一、前言
故事的緣起，來自今年年初時，德國學術交流資訊中心（DAAD）原本有個獎學金，四月初截止申請。申請前，我還特別去信詢問是否符合資格。在確認沒問題後，緊接著在三月初擬好動機信及提案，正準備寄推薦信的網址給指導教授時，發現系統上並沒有該獎學金的名稱。再去信詢問後，得到的答覆竟然是：「由
以下引幾段自1834 年普克勒的《景觀園藝筆記》（Andeutungen über Landschaftsgärtnerei）：
「如果說公園是簡約而理想化的自然，那麼花園就是延伸的住所。」
首先，為何穆斯考爾公園被列為世界遺產的「文化」遺產而非「自然」遺產？因為公園是人為規劃的
講者：林火旺（台大哲學系退休教授）
時間：2025.05.06
1. 人性具有「利己」與「群性」兩面。透過群性，被他人肯定、尊重、關懷和愛，可以提升人的幸福感。
2. 柏拉圖《理想國》分析五種政治，最差的是獨裁，其特點為暴君；次差的是民主，其特點是暴民。蘇格拉底便是在民主政治下被判
隨著「世界末日時鐘」在2025年逼近史上最危險的89秒，國際局勢動盪加劇，各國軍備競賽不斷。在此關鍵時刻，我們必須重新思考，真正的永久和平究竟應建立在什麼基礎之上？
近日，美國新任國防部長赫塞斯矢言推動「以實力謀和平」的政策，凸顯出大國仍未擺脫以武力維持和平的思維。然而，德國哲學家
什麼是無限？《無限旅程》（A TRIP TO INFINITY）為Netflix於2022年上檔的紀錄片，內容訪問物理、數學、哲學等領域專家，對於「無限」的看法。
首先，如何想像無限？先試著在心中想像一個最大、最大、最大的數，然而，該數相較於無限，如同想像一個最小、最小、最小的數一
感謝實踐建築系分享郭孟芙的演講，演講中點到許多建築設計根深蒂固的問題，本文的批評並非針對孟芙（雖然同為淡江畢業但我也不認識），而是藉由演講點出建築設計東西方理論與實務的普遍問題——沒有時間。
在理解何謂真正的時間之前，我們必須先釐清何謂建築設計的時間？以演講中提到設計手法為例，至少
曾任國史館館長、現任國立故宮博物院院長的吳密察老師，談何謂歷史？此題目乍看之下很「哲學」；即一種歷史哲學談論歷史的形式。果不其然，吳密察老師在談到何謂歷史學者時，認為歷史學者就是反高潮主義者、反英雄、反對既成歷史；即透過論證、批判既有歷史，以創造新歷史。對比義務教育考試的歷史、有標準答案的歷
本展覽由阮慶岳建築師策展，標題為「建築的恐懼與療癒」，並邀請了16位組建築師與藝術家參展。然而，展覽僅展出建築師與藝術家的作品，而無策展人的作品。策展人的角色像是提出一個問題，或像建築系設計課時給出的題目單，邀請建築師與藝術家透過創作回答。筆者無策展經驗，難以一窺策展人與創作者們如何互動。如
在欣賞完展覽《創造即生活──愛諾、艾莉莎與阿爾瓦．阿爾托》及紀錄片《Aalto：北歐建築情詩》後。首先，撇開展覽模型沒有指北針、圖沒有比例尺的問題，先給策展單位一個讚。因為展覽不再僅聚焦於Alvar Aalto（1898－1976）個人，而是包含他事務所的合夥人、其兩任妻子，也都是建築師的A
閱讀完鄭二哥老師的新書，我第一個想到的是，以色列歷史學家哈來瑞（Yuval Noah Harari）在《人類大歷史》中提到，人類所創造的三大想像，分別是：金錢、帝國與宗教。金錢雖然不能吃也不能用，卻不只是一張紙，因爲我們相信金錢具有交易的能力。帝國的建立與維繫也有賴想像的法律規範、政府體制與
Datum: 13.09.2025
Heute habe ich nicht nur polnisches Essen aus Zgorzelec gegessen, sondern auch die Haus Schminke in Löbau besucht.
Das Haus zähl
講者：李承翰（大林組營造工程師）
時間：2025.6.19
1. 2010年至柬埔寨吳哥窟的貧民窟蓋教室，感受到當地居民的友善與建築實踐的成就。
2. 回台後參與台東達魯瑪克部落（每年七月小米收穫祭暨鞦韆祭為該部落年度盛會）戶外教室，及新竹內灣因颱風導致損毀之房屋修繕，2012－2013畢
「到哈佛學的時間很短，見到一些當時所謂的大師，感覺我學不到什麼東西，可是非常重要的，是我學習到他們的學習態度。無論多大了不起的人物的東西，他的學問都在課堂上被學生批判、被別的老師批判。人人都可以懷疑別人的價值，所以學習到一種思想方法、判斷方法才是最重要的，這是我在美國學到的東西，原來大學的目
《粗獷派建築師》（The Brutalist）入圍奧斯卡十項提名，內容描述1947年，二戰時曾在布痕瓦爾德集中營（Buchenwald）的猶太人、匈牙利裔、師承包浩斯的建築師拉斯洛（László Tóth），在戰後移民美國的故事。
撇開本片採用了VistaVision的拍攝技術、片
「外國人來的時候，我們拿什麼給人家看？故宮？博物館？孔廟？我們老祖宗的東西？」「為什麼我們不能改善我們的生活，讓人家看我們現在在做些什麼？」——修澤蘭
看完展後，意猶未盡的上網搜尋了修澤蘭（1925—2016）的相關資料，意外發現前年（2022）「台灣女建築家學會」曾舉辦「修澤蘭建
感謝實踐建築系分享郭孟芙的演講，演講中點到許多建築設計根深蒂固的問題，本文的批評並非針對孟芙（雖然同為淡江畢業但我也不認識），而是藉由演講點出建築設計東西方理論與實務的普遍問題——沒有時間。
在理解何謂真正的時間之前，我們必須先釐清何謂建築設計的時間？以演講中提到設計手法為例，至少
曾任國史館館長、現任國立故宮博物院院長的吳密察老師，談何謂歷史？此題目乍看之下很「哲學」；即一種歷史哲學談論歷史的形式。果不其然，吳密察老師在談到何謂歷史學者時，認為歷史學者就是反高潮主義者、反英雄、反對既成歷史；即透過論證、批判既有歷史，以創造新歷史。對比義務教育考試的歷史、有標準答案的歷
本展覽由阮慶岳建築師策展，標題為「建築的恐懼與療癒」，並邀請了16位組建築師與藝術家參展。然而，展覽僅展出建築師與藝術家的作品，而無策展人的作品。策展人的角色像是提出一個問題，或像建築系設計課時給出的題目單，邀請建築師與藝術家透過創作回答。筆者無策展經驗，難以一窺策展人與創作者們如何互動。如
在欣賞完展覽《創造即生活──愛諾、艾莉莎與阿爾瓦．阿爾托》及紀錄片《Aalto：北歐建築情詩》後。首先，撇開展覽模型沒有指北針、圖沒有比例尺的問題，先給策展單位一個讚。因為展覽不再僅聚焦於Alvar Aalto（1898－1976）個人，而是包含他事務所的合夥人、其兩任妻子，也都是建築師的A
閱讀完鄭二哥老師的新書，我第一個想到的是，以色列歷史學家哈來瑞（Yuval Noah Harari）在《人類大歷史》中提到，人類所創造的三大想像，分別是：金錢、帝國與宗教。金錢雖然不能吃也不能用，卻不只是一張紙，因爲我們相信金錢具有交易的能力。帝國的建立與維繫也有賴想像的法律規範、政府體制與
Datum: 13.09.2025
Heute habe ich nicht nur polnisches Essen aus Zgorzelec gegessen, sondern auch die Haus Schminke in Löbau besucht.
Das Haus zähl
講者：李承翰（大林組營造工程師）
時間：2025.6.19
1. 2010年至柬埔寨吳哥窟的貧民窟蓋教室，感受到當地居民的友善與建築實踐的成就。
2. 回台後參與台東達魯瑪克部落（每年七月小米收穫祭暨鞦韆祭為該部落年度盛會）戶外教室，及新竹內灣因颱風導致損毀之房屋修繕，2012－2013畢
「到哈佛學的時間很短，見到一些當時所謂的大師，感覺我學不到什麼東西，可是非常重要的，是我學習到他們的學習態度。無論多大了不起的人物的東西，他的學問都在課堂上被學生批判、被別的老師批判。人人都可以懷疑別人的價值，所以學習到一種思想方法、判斷方法才是最重要的，這是我在美國學到的東西，原來大學的目
《粗獷派建築師》（The Brutalist）入圍奧斯卡十項提名，內容描述1947年，二戰時曾在布痕瓦爾德集中營（Buchenwald）的猶太人、匈牙利裔、師承包浩斯的建築師拉斯洛（László Tóth），在戰後移民美國的故事。
撇開本片採用了VistaVision的拍攝技術、片
「外國人來的時候，我們拿什麼給人家看？故宮？博物館？孔廟？我們老祖宗的東西？」「為什麼我們不能改善我們的生活，讓人家看我們現在在做些什麼？」——修澤蘭
看完展後，意猶未盡的上網搜尋了修澤蘭（1925—2016）的相關資料，意外發現前年（2022）「台灣女建築家學會」曾舉辦「修澤蘭建
感謝實踐建築系分享郭孟芙的演講，演講中點到許多建築設計根深蒂固的問題，本文的批評並非針對孟芙（雖然同為淡江畢業但我也不認識），而是藉由演講點出建築設計東西方理論與實務的普遍問題——沒有時間。
在理解何謂真正的時間之前，我們必須先釐清何謂建築設計的時間？以演講中提到設計手法為例，至少
曾任國史館館長、現任國立故宮博物院院長的吳密察老師，談何謂歷史？此題目乍看之下很「哲學」；即一種歷史哲學談論歷史的形式。果不其然，吳密察老師在談到何謂歷史學者時，認為歷史學者就是反高潮主義者、反英雄、反對既成歷史；即透過論證、批判既有歷史，以創造新歷史。對比義務教育考試的歷史、有標準答案的歷
嚴格來說，有了這張「托育人員專業訓練課程結業證書」，還需向地方政府居家托育服務中心提出申請，取得登記證書後才可提供居家托育人員（俗稱居家保母，分為在宅與到宅）。若要至機構服務（托嬰中心），更需要再參加「全國技術士技能檢定」，取得托育人員技術士證，才可服務。但若只打算照顧自己的小孩，該證書不管
講者：薛承泰（前臺灣大學社會系教授、曾任福建省主席、北市社會局局長)
時間：2025.5.29
01. 時空錯置：1994年4月10日的410教改，其中一項訴求是廣設高中大學，為了減輕當時準備升高中、升大學的40萬學生的升學競爭，卻忽略1993年出生數已較1976年少約10萬人。
02.
今年到德國德勒斯登遊學三個月，以及雙十連假的花蓮兩天三夜行，頓時對於思考「何謂旅行？」產生興趣。
本書英文版於1999年出版，2019年繁中版出版（根據英文第二版），今年七月出新版（根據英文第三版）。作者為美國文化人類學家Erve Chambers，本書為其代表作。
「我不想談論
1. 瑞士心理學家皮亞傑（Jean Piaget, 1896—1980）的認知發展建構理論：主張兒童的思考系統是透過一連串階段發展而來，該發展適用所有兒童（跨文化）。基本運作機制：基模→同化→調適→平衡→組織。
2. 基模（Schama）：認知是獲得知識的過程，組成的基本單位為基模。基模即是行
1. 親師溝通的技巧：理解與接納、尊重與傾聽、認同與回應、友善關懷與分享。從理解開始，溝通前先檢視自己的溝通狀態（確認親師之間的角色和期待）。真誠是贏得信任的基礎。
2. 托育日誌重點：要具體，如：吃了幾碗、走了幾步。讓家長了解兒童的一天及如何照顧之，協助家長培養兒童良好的生活常規及習慣，可作
1. 主動的環境：讓環境支持兒童，而非限制兒童。兒童必須透過具體且實際的行動，發現我有多棒，從而對身體有更成熟的控制能力。
2. 嬰兒床不放枕頭：因兒童剛出生時，脊椎是C型（直的），到一歲左右才逐漸發展成S型（三個彎曲：頸、胸、腰，為了控制頭部和坐姿，五個月可使用幫寶椅，六個月開始用坐墊）。
*依據《兒童及少年福利與權益保障法》，所稱兒童，指未滿十二歲之人。本文統一幼兒、幼童、嬰兒、孩童等，通稱為兒童。
1. 保母史：無條件，市場機制→2008年證照保母，有證照者可領補助→2012年內政部放寬資格，無證照者也可領補助→2014年全面納管，規定提供居家式托育服務者，應向縣市主管機關辦
講者：洪蘭（中央大學認知科學神經研究所榮譽教授暨創所所長）
時間：2025.6.10
1. 大腦有語言中心沒有閱讀中心：相較於語言的幾十萬年歷史，閱讀只有幾千年的歷史。大腦並沒有為閱讀演化出新的專屬區域。大腦「借用」視覺處理區中的一部分來進行閱讀處理（視覺詞形區：原本用來辨識物體與面孔，後來
講者：管中閔（管爺、中研院院士、前台大校長）
時間：2025.5.13
1. 大學的問題百百種，每個念過大學的都可以說上幾句。管校長從休退學海嘯、4成大學生坦誠「不會再選原科系」、5成5大學生自認唸錯科系等著手，探討大學還剩什麼價值。
2. 台大「休退學」與「轉系」高比例（108~111學
講者：林火旺（台大哲學系退休教授）
時間：2025.05.06
1. 人性具有「利己」與「群性」兩面。透過群性，被他人肯定、尊重、關懷和愛，可以提升人的幸福感。
2. 柏拉圖《理想國》分析五種政治，最差的是獨裁，其特點為暴君；次差的是民主，其特點是暴民。蘇格拉底便是在民主政治下被判
嚴格來說，有了這張「托育人員專業訓練課程結業證書」，還需向地方政府居家托育服務中心提出申請，取得登記證書後才可提供居家托育人員（俗稱居家保母，分為在宅與到宅）。若要至機構服務（托嬰中心），更需要再參加「全國技術士技能檢定」，取得托育人員技術士證，才可服務。但若只打算照顧自己的小孩，該證書不管
講者：薛承泰（前臺灣大學社會系教授、曾任福建省主席、北市社會局局長)
時間：2025.5.29
01. 時空錯置：1994年4月10日的410教改，其中一項訴求是廣設高中大學，為了減輕當時準備升高中、升大學的40萬學生的升學競爭，卻忽略1993年出生數已較1976年少約10萬人。
02.
今年到德國德勒斯登遊學三個月，以及雙十連假的花蓮兩天三夜行，頓時對於思考「何謂旅行？」產生興趣。
本書英文版於1999年出版，2019年繁中版出版（根據英文第二版），今年七月出新版（根據英文第三版）。作者為美國文化人類學家Erve Chambers，本書為其代表作。
「我不想談論
1. 瑞士心理學家皮亞傑（Jean Piaget, 1896—1980）的認知發展建構理論：主張兒童的思考系統是透過一連串階段發展而來，該發展適用所有兒童（跨文化）。基本運作機制：基模→同化→調適→平衡→組織。
2. 基模（Schama）：認知是獲得知識的過程，組成的基本單位為基模。基模即是行
1. 親師溝通的技巧：理解與接納、尊重與傾聽、認同與回應、友善關懷與分享。從理解開始，溝通前先檢視自己的溝通狀態（確認親師之間的角色和期待）。真誠是贏得信任的基礎。
2. 托育日誌重點：要具體，如：吃了幾碗、走了幾步。讓家長了解兒童的一天及如何照顧之，協助家長培養兒童良好的生活常規及習慣，可作
1. 主動的環境：讓環境支持兒童，而非限制兒童。兒童必須透過具體且實際的行動，發現我有多棒，從而對身體有更成熟的控制能力。
2. 嬰兒床不放枕頭：因兒童剛出生時，脊椎是C型（直的），到一歲左右才逐漸發展成S型（三個彎曲：頸、胸、腰，為了控制頭部和坐姿，五個月可使用幫寶椅，六個月開始用坐墊）。
*依據《兒童及少年福利與權益保障法》，所稱兒童，指未滿十二歲之人。本文統一幼兒、幼童、嬰兒、孩童等，通稱為兒童。
1. 保母史：無條件，市場機制→2008年證照保母，有證照者可領補助→2012年內政部放寬資格，無證照者也可領補助→2014年全面納管，規定提供居家式托育服務者，應向縣市主管機關辦
講者：洪蘭（中央大學認知科學神經研究所榮譽教授暨創所所長）
時間：2025.6.10
1. 大腦有語言中心沒有閱讀中心：相較於語言的幾十萬年歷史，閱讀只有幾千年的歷史。大腦並沒有為閱讀演化出新的專屬區域。大腦「借用」視覺處理區中的一部分來進行閱讀處理（視覺詞形區：原本用來辨識物體與面孔，後來
講者：管中閔（管爺、中研院院士、前台大校長）
時間：2025.5.13
1. 大學的問題百百種，每個念過大學的都可以說上幾句。管校長從休退學海嘯、4成大學生坦誠「不會再選原科系」、5成5大學生自認唸錯科系等著手，探討大學還剩什麼價值。
2. 台大「休退學」與「轉系」高比例（108~111學
講者：林火旺（台大哲學系退休教授）
時間：2025.05.06
1. 人性具有「利己」與「群性」兩面。透過群性，被他人肯定、尊重、關懷和愛，可以提升人的幸福感。
2. 柏拉圖《理想國》分析五種政治，最差的是獨裁，其特點為暴君；次差的是民主，其特點是暴民。蘇格拉底便是在民主政治下被判
本劇描述我國中將、前國防部參謀次長吳石（1894年9月15日—1950年6月10日）在台擔任共諜（東海情報小組）的故事。其如何與台灣省工作委員會（簡稱台工委，為中共在台的地下組織）合作（兩者為平行且相對獨立的情報組織系統），將情報傳遞至對岸。如：洩漏國軍在舟山群島的火力部署，導致原先要守住舟
《葬送的芙莉蓮》（Frieren）（覺得名稱應該叫「芙莉蓮」即可，「葬送的」的是魔族對她的稱呼（會說話的魔物定義為魔族））。故事描述勇者一行人（勇者欣梅爾、戰士艾冉、僧侶海塔及精靈族芙莉蓮）在歷經十年的冒險打敗魔王後，適逢五十年一遇的流星雨，彼此相約五十年後再相聚。五十年後，勇者欣梅爾已是齒
《失控夜班》（Late Shift），德文為Heldin（英雄）。本片描述一位夜班護理師的日常。主角Floria（Leonie Benesch飾）是位剛結束假期回醫院上班的護理師。當晚僅有兩名護理師輪值，要應付各種疑難雜症的病人，導致忙中有錯（給錯止痛藥導致病人過敏皮膚癢）、來不及檢查（原本
《放生員工請注意》的德文片名“Wilde Maus”，直譯是「野鼠」，但以片中的脈絡，是指遊樂園的「雲霄飛車」的意思（暗指主角情緒如同雲霄飛車般起伏不定）。本片為2017 年由奧地利與德國合拍的喜劇電影，內容描述一位55歲、已在報社寫音樂評論25年的專欄作家Georg（Josef Hader
相信大家還猶記2015年，一名敘利亞庫德族3歲兒童艾蘭·庫迪（Alan Kurdi），因偷渡遇難，陳屍在沙灘上的照片。
《歡迎來住我家》（Welcome to Germany）是一部2016年上映的喜劇電影。內容正是描述2015年的「歐洲難民危機」（European refugee cri
「沒關係，你什麼都不記得沒關係，你只要記得你女兒很愛你就好。」
本劇描述一位正在辦理離婚手續、打兩份工、不惑之年的女兒樂樂（謝盈萱 飾），與獨居、只會煮泡麵、喜歡嘗試各種新事物、從心所欲不逾矩的父親（秦漢 飾），女兒在蠟燭多頭燒，照顧罹患譫妄症又逐漸失智的父親的故事。「忘了我記得」所表
《日本人的養成》（The Making of a Japanese），由日本導演山崎艾瑪（Ema Ryan Yamazaki）於2023年完成的紀錄片。片中場景為2021年、疫情期間的東京世田谷區塚戶小學，拍攝該校一年級與六年級學生一年的生活。讓人一虧日本國小教育、如何養成日本人的特殊之處，
《Unmet－某腦外科醫的日記－》（アンメット ―ある脳外科医の日記―）改編自同名漫畫，最大差異在於，漫畫主角是三瓶醫生（若葉龍也飾），日劇則是川內醫生（杉咲花飾）。
「盡全力度過今天，因為我只有今天。」
本劇描述兩年前發生車禍、腦外科的川內醫生，術後造成記憶力喪失。記憶
《米奇17號》（Mickey 17）由《寄生上流》奉俊昊導演執導及改編自Edward Ashton的科幻小說《米奇7號》。內容描述：2054年，主角米奇（Robert Pattinson飾）因創業失敗躲避地下高利貸的追殺，自願成為前往外星殖民地的「消耗工」，工作內容就是「消耗」
《粗獷派建築師》（The Brutalist）入圍奧斯卡十項提名，內容描述1947年，二戰時曾在布痕瓦爾德集中營（Buchenwald）的猶太人、匈牙利裔、師承包浩斯的建築師拉斯洛（László Tóth），在戰後移民美國的故事。
撇開本片採用了VistaVision的拍攝技術、片
本劇描述我國中將、前國防部參謀次長吳石（1894年9月15日—1950年6月10日）在台擔任共諜（東海情報小組）的故事。其如何與台灣省工作委員會（簡稱台工委，為中共在台的地下組織）合作（兩者為平行且相對獨立的情報組織系統），將情報傳遞至對岸。如：洩漏國軍在舟山群島的火力部署，導致原先要守住舟
《葬送的芙莉蓮》（Frieren）（覺得名稱應該叫「芙莉蓮」即可，「葬送的」的是魔族對她的稱呼（會說話的魔物定義為魔族））。故事描述勇者一行人（勇者欣梅爾、戰士艾冉、僧侶海塔及精靈族芙莉蓮）在歷經十年的冒險打敗魔王後，適逢五十年一遇的流星雨，彼此相約五十年後再相聚。五十年後，勇者欣梅爾已是齒
《失控夜班》（Late Shift），德文為Heldin（英雄）。本片描述一位夜班護理師的日常。主角Floria（Leonie Benesch飾）是位剛結束假期回醫院上班的護理師。當晚僅有兩名護理師輪值，要應付各種疑難雜症的病人，導致忙中有錯（給錯止痛藥導致病人過敏皮膚癢）、來不及檢查（原本
《放生員工請注意》的德文片名“Wilde Maus”，直譯是「野鼠」，但以片中的脈絡，是指遊樂園的「雲霄飛車」的意思（暗指主角情緒如同雲霄飛車般起伏不定）。本片為2017 年由奧地利與德國合拍的喜劇電影，內容描述一位55歲、已在報社寫音樂評論25年的專欄作家Georg（Josef Hader
相信大家還猶記2015年，一名敘利亞庫德族3歲兒童艾蘭·庫迪（Alan Kurdi），因偷渡遇難，陳屍在沙灘上的照片。
《歡迎來住我家》（Welcome to Germany）是一部2016年上映的喜劇電影。內容正是描述2015年的「歐洲難民危機」（European refugee cri
「沒關係，你什麼都不記得沒關係，你只要記得你女兒很愛你就好。」
本劇描述一位正在辦理離婚手續、打兩份工、不惑之年的女兒樂樂（謝盈萱 飾），與獨居、只會煮泡麵、喜歡嘗試各種新事物、從心所欲不逾矩的父親（秦漢 飾），女兒在蠟燭多頭燒，照顧罹患譫妄症又逐漸失智的父親的故事。「忘了我記得」所表
《日本人的養成》（The Making of a Japanese），由日本導演山崎艾瑪（Ema Ryan Yamazaki）於2023年完成的紀錄片。片中場景為2021年、疫情期間的東京世田谷區塚戶小學，拍攝該校一年級與六年級學生一年的生活。讓人一虧日本國小教育、如何養成日本人的特殊之處，
《Unmet－某腦外科醫的日記－》（アンメット ―ある脳外科医の日記―）改編自同名漫畫，最大差異在於，漫畫主角是三瓶醫生（若葉龍也飾），日劇則是川內醫生（杉咲花飾）。
「盡全力度過今天，因為我只有今天。」
本劇描述兩年前發生車禍、腦外科的川內醫生，術後造成記憶力喪失。記憶
《米奇17號》（Mickey 17）由《寄生上流》奉俊昊導演執導及改編自Edward Ashton的科幻小說《米奇7號》。內容描述：2054年，主角米奇（Robert Pattinson飾）因創業失敗躲避地下高利貸的追殺，自願成為前往外星殖民地的「消耗工」，工作內容就是「消耗」
《粗獷派建築師》（The Brutalist）入圍奧斯卡十項提名，內容描述1947年，二戰時曾在布痕瓦爾德集中營（Buchenwald）的猶太人、匈牙利裔、師承包浩斯的建築師拉斯洛（László Tóth），在戰後移民美國的故事。
撇開本片採用了VistaVision的拍攝技術、片
講者：張慶瑞（臺灣大學物理系教授）
時間：2025.3.12
1. 以前物理系德文是必修（因為20 世紀初期的物理論文與教材多數以德文撰寫，及當時許多物理學的根基理論都由德語系學者奠定，如：愛因斯坦、普朗克、海森堡、薛丁格、玻恩）。
2. 微觀的世界是不連續的。物理「時間上的不連續」是指「
講者：洪蘭（中央大學認知科學神經研究所榮譽教授暨創所所長）
時間：2025.6.10
1. 大腦有語言中心沒有閱讀中心：相較於語言的幾十萬年歷史，閱讀只有幾千年的歷史。大腦並沒有為閱讀演化出新的專屬區域。大腦「借用」視覺處理區中的一部分來進行閱讀處理（視覺詞形區：原本用來辨識物體與面孔，後來
什麼是無限？《無限旅程》（A TRIP TO INFINITY）為Netflix於2022年上檔的紀錄片，內容訪問物理、數學、哲學等領域專家，對於「無限」的看法。
首先，如何想像無限？先試著在心中想像一個最大、最大、最大的數，然而，該數相較於無限，如同想像一個最小、最小、最小的數一
1. 凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來
2. 能量看不到，卻統籌物理世界（形而上統籌形而下）
3. 數學與物理的不同：數學「定理」：絕對真理，不因時空轉換；物理「定律」：找到自然背後的律，而非證明
4. 數學的本質：建立在不能再問的「公理」上
5. 歐式平
「人是必須被超越的，你們做了什麼來超越呢？」─查拉圖斯特拉
運動科學，係指在運動方面應用到的任何科學方法、知識以及原理，以求提升運動者的運動表現。運動科學不僅幫助「運動員」提升身體與心理強度，突破自我；也可幫助「一般休閒運動者」，提升運動表現與效率、避免發生運動傷害。然而，在「
昨天有睡飽嗎？有睡滿7.5小時嗎？據研究，睡眠時間7.5小時是保護大腦和抵銷阿茲海默症發生的最佳時間。本書副標題為「睡出健康與學習力、夢出創意的新科學」。作者為沃克（Matthew Walker），為現任加州大學柏克萊分校的神經科學暨心理學教授。本書核心所要探討或扭轉的，是我們一般對於睡
若說環境污染與全球化是沒有國界的，那麼我們如何思考從「我們的島」跳躍到「我們的地球」？如何從當下的全球化資本主義跨時空的思考未來的經濟模式？靠得便是─地理學。
地理學是一門研究地球及其特徵、居民和現象的學問。在國、高中的課程裡，地理學時常與歷史放在一起思考。因為地理是由「空間」橫向
上上週去爬了大棟山（林口台地稜脈最高峰，台灣小百岳之一），在海拔405公尺的一等三角點上，展望層層雲霧與象徵台北的穿雲劍─101。喔不，原來那不是雲霧，而是霧霾，望眼所及之處，從桃園、新北到台北，都彷彿在戴了副體驗霧霾的3D眼鏡之下，好不朦朧。難道這一代出生的人，已經沒有呼吸新鮮空氣的權
何謂地質公園(GeoPark)？地質公園與國家公園也和不同？差別在於是否將「居民」作為保育的一環。國家公園的概念來自美國，美國是地廣人稀的國家，保育時傾向「無人荒野」的概念，當初成立國家公園時也未考慮印第安人的權益。地質公園的概念則來自歐洲，因其地狹人稠的特性，在思考保育時必定要考慮到居
「浪漫主義的想像傾向於極大或極小之物，不喜觀中庸之道。浪漫主義的想像輕易地從一個極端跳到另一個極端。」
相對於中庸之道，正因為有極端之分才有中庸的產生，如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體等這類兩極化的價值觀念。但海德格認為，沒有主客對立的問題，因為我們就生活在這世界，
講者：張慶瑞（臺灣大學物理系教授）
時間：2025.3.12
1. 以前物理系德文是必修（因為20 世紀初期的物理論文與教材多數以德文撰寫，及當時許多物理學的根基理論都由德語系學者奠定，如：愛因斯坦、普朗克、海森堡、薛丁格、玻恩）。
2. 微觀的世界是不連續的。物理「時間上的不連續」是指「
講者：洪蘭（中央大學認知科學神經研究所榮譽教授暨創所所長）
時間：2025.6.10
1. 大腦有語言中心沒有閱讀中心：相較於語言的幾十萬年歷史，閱讀只有幾千年的歷史。大腦並沒有為閱讀演化出新的專屬區域。大腦「借用」視覺處理區中的一部分來進行閱讀處理（視覺詞形區：原本用來辨識物體與面孔，後來
什麼是無限？《無限旅程》（A TRIP TO INFINITY）為Netflix於2022年上檔的紀錄片，內容訪問物理、數學、哲學等領域專家，對於「無限」的看法。
首先，如何想像無限？先試著在心中想像一個最大、最大、最大的數，然而，該數相較於無限，如同想像一個最小、最小、最小的數一
1. 凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來
2. 能量看不到，卻統籌物理世界（形而上統籌形而下）
3. 數學與物理的不同：數學「定理」：絕對真理，不因時空轉換；物理「定律」：找到自然背後的律，而非證明
4. 數學的本質：建立在不能再問的「公理」上
5. 歐式平
「人是必須被超越的，你們做了什麼來超越呢？」─查拉圖斯特拉
運動科學，係指在運動方面應用到的任何科學方法、知識以及原理，以求提升運動者的運動表現。運動科學不僅幫助「運動員」提升身體與心理強度，突破自我；也可幫助「一般休閒運動者」，提升運動表現與效率、避免發生運動傷害。然而，在「
昨天有睡飽嗎？有睡滿7.5小時嗎？據研究，睡眠時間7.5小時是保護大腦和抵銷阿茲海默症發生的最佳時間。本書副標題為「睡出健康與學習力、夢出創意的新科學」。作者為沃克（Matthew Walker），為現任加州大學柏克萊分校的神經科學暨心理學教授。本書核心所要探討或扭轉的，是我們一般對於睡
若說環境污染與全球化是沒有國界的，那麼我們如何思考從「我們的島」跳躍到「我們的地球」？如何從當下的全球化資本主義跨時空的思考未來的經濟模式？靠得便是─地理學。
地理學是一門研究地球及其特徵、居民和現象的學問。在國、高中的課程裡，地理學時常與歷史放在一起思考。因為地理是由「空間」橫向
上上週去爬了大棟山（林口台地稜脈最高峰，台灣小百岳之一），在海拔405公尺的一等三角點上，展望層層雲霧與象徵台北的穿雲劍─101。喔不，原來那不是雲霧，而是霧霾，望眼所及之處，從桃園、新北到台北，都彷彿在戴了副體驗霧霾的3D眼鏡之下，好不朦朧。難道這一代出生的人，已經沒有呼吸新鮮空氣的權
何謂地質公園(GeoPark)？地質公園與國家公園也和不同？差別在於是否將「居民」作為保育的一環。國家公園的概念來自美國，美國是地廣人稀的國家，保育時傾向「無人荒野」的概念，當初成立國家公園時也未考慮印第安人的權益。地質公園的概念則來自歐洲，因其地狹人稠的特性，在思考保育時必定要考慮到居
「浪漫主義的想像傾向於極大或極小之物，不喜觀中庸之道。浪漫主義的想像輕易地從一個極端跳到另一個極端。」
相對於中庸之道，正因為有極端之分才有中庸的產生，如光明∕黑暗、高∕低、混亂∕形式、頭腦∕身體等這類兩極化的價值觀念。但海德格認為，沒有主客對立的問題，因為我們就生活在這世界，
上個月台北市長蔣萬安於追思二二八時，有受難家屬舉牌「原諒無可能」。二二八事件迄今已七十九年，然而，我國古代帝制的專制統治同樣有侵害人權、政治壓迫、大規模屠殺等「類二二八」事件，古人又是如何平復與和解？
事實上，轉型正義的核心價值，在歷史中早已有跡可循。以下以《周易》中的噬嗑卦、蠱卦及革
上周黨產會追徵國民黨黨產，官司再度敗訴產，凸顯轉型正義的不正義。然而，目前執政黨高舉的轉型正義與正義有何異？
促轉會於2022年提出的《任務總結報告》中指出：「轉型正義在國際間的實踐方法固然樣貌不一，但『轉型正義』概念本身則有其一貫的核心意旨。『轉型正義』所稱之『正義』，是站在確認人權
賴總統日前出席台灣總統直選卅周年活動時提到：「國民黨政府來到台灣之後，比殖民統治的日本對待台灣人民還要差。」
對比目前執政黨的轉型正義僅止於二戰日本投降後，而未上溯至日據時期，是忘記了還是害怕想起來？
依據《促轉條例》第二條規定：「威權統治時期，指自中華民國三十四年八月十五日起至
近日公民團體向察院陳情，指台大去年底拆除首任文建會主委、前大文學院院長陳奇祿先生的故居，認為台大在文資保存與國有土地管理上，存在違法、失職、瀆職的疑慮。台大則表示，台大文資近四年從四十八處增至八十三處，若比照臺靜農故居的修復規格，需一百二十億元，會在有限資源下勉力維護活化。
然而，若八
恭喜桃園文學館於本月三日正式啟用（2022年4月辦理動土施工儀式）！
根據國立臺灣文學館今年七月的新聞稿，全臺已有38間文學家族館舍。另根據文化部統計，截至去年底，全臺共有29所歷史及人文的博物館，其中與歷史、考古相關的至少有11所。然而，哲學身為人文學科「文史哲」中的一員，我國何
當政治人物高喊性騷、酒駕、虐兒「零」容忍時，現實是，去年職場性騷擾的案件949件成立，酒駕事故死傷人數為9243人，兒虐事件2425件。「零容忍」已淪為口號，本文將反思何謂零容忍，及其難以落實的原因。
首先，何謂零容忍？「零容忍政策」起源於犯罪學，其衍伸自198
近日針對中正路、經國路改名一事，內政部長劉世芳表示：「轉型正義其實是一個人權的問題。」然而，轉型正義是誰的人權？其目的為何？改路名是否可達到其目的？
《促進轉型正義條例》（下稱《促轉條例》）於2017年通過，促進轉型正義委員會（下稱促轉會）於2018年成立。依據《促轉條例》，轉型正義的
先喚起大家對拔管案的背景：2018年（狗年），總統蔡英文，副總統陳建仁，行政院長賴清德，那年，基本工資每小時為140元、發生0206花蓮地震（17人罹難）、普悠瑪號列車出軌事故（18人死亡）、年底縣市長選舉，多明尼加、布吉納法索、薩爾瓦多與中華民國斷交（邦交國剩17國）。在眾多國事下，唯一貫
「2025年世界博覽會」於昨日盛大開幕，是繼五十五年前「1970年世界博覽會」後，再次回到日本大阪舉辦。不同的是，當時中華民國還是聯合國常任理事國之一，有自己的「中華民國館」（由貝聿銘建築師設計），及六十八個邦交國。隔年退出聯合國，日本則於1972年與我國斷交。
如今，我國因非國際
近期，不管是陸配「亞亞」、「小微」和「恩綺」遭令離境，或區桂芝老師被調查，起因皆為「不當言論」。然而，何謂恰當或不當？言論有一套標準嗎？言論自由應該是有限制的，還是鄭南榕主張的「百分之百的言論自由」？當言論自由不再是百分之百時，是否連帶著思想也不再是百分之百的自由（寒蟬效應、自我審查）？
上個月台北市長蔣萬安於追思二二八時，有受難家屬舉牌「原諒無可能」。二二八事件迄今已七十九年，然而，我國古代帝制的專制統治同樣有侵害人權、政治壓迫、大規模屠殺等「類二二八」事件，古人又是如何平復與和解？
事實上，轉型正義的核心價值，在歷史中早已有跡可循。以下以《周易》中的噬嗑卦、蠱卦及革
上周黨產會追徵國民黨黨產，官司再度敗訴產，凸顯轉型正義的不正義。然而，目前執政黨高舉的轉型正義與正義有何異？
促轉會於2022年提出的《任務總結報告》中指出：「轉型正義在國際間的實踐方法固然樣貌不一，但『轉型正義』概念本身則有其一貫的核心意旨。『轉型正義』所稱之『正義』，是站在確認人權
賴總統日前出席台灣總統直選卅周年活動時提到：「國民黨政府來到台灣之後，比殖民統治的日本對待台灣人民還要差。」
對比目前執政黨的轉型正義僅止於二戰日本投降後，而未上溯至日據時期，是忘記了還是害怕想起來？
依據《促轉條例》第二條規定：「威權統治時期，指自中華民國三十四年八月十五日起至
近日公民團體向察院陳情，指台大去年底拆除首任文建會主委、前大文學院院長陳奇祿先生的故居，認為台大在文資保存與國有土地管理上，存在違法、失職、瀆職的疑慮。台大則表示，台大文資近四年從四十八處增至八十三處，若比照臺靜農故居的修復規格，需一百二十億元，會在有限資源下勉力維護活化。
然而，若八
恭喜桃園文學館於本月三日正式啟用（2022年4月辦理動土施工儀式）！
根據國立臺灣文學館今年七月的新聞稿，全臺已有38間文學家族館舍。另根據文化部統計，截至去年底，全臺共有29所歷史及人文的博物館，其中與歷史、考古相關的至少有11所。然而，哲學身為人文學科「文史哲」中的一員，我國何
當政治人物高喊性騷、酒駕、虐兒「零」容忍時，現實是，去年職場性騷擾的案件949件成立，酒駕事故死傷人數為9243人，兒虐事件2425件。「零容忍」已淪為口號，本文將反思何謂零容忍，及其難以落實的原因。
首先，何謂零容忍？「零容忍政策」起源於犯罪學，其衍伸自198
近日針對中正路、經國路改名一事，內政部長劉世芳表示：「轉型正義其實是一個人權的問題。」然而，轉型正義是誰的人權？其目的為何？改路名是否可達到其目的？
《促進轉型正義條例》（下稱《促轉條例》）於2017年通過，促進轉型正義委員會（下稱促轉會）於2018年成立。依據《促轉條例》，轉型正義的
先喚起大家對拔管案的背景：2018年（狗年），總統蔡英文，副總統陳建仁，行政院長賴清德，那年，基本工資每小時為140元、發生0206花蓮地震（17人罹難）、普悠瑪號列車出軌事故（18人死亡）、年底縣市長選舉，多明尼加、布吉納法索、薩爾瓦多與中華民國斷交（邦交國剩17國）。在眾多國事下，唯一貫
「2025年世界博覽會」於昨日盛大開幕，是繼五十五年前「1970年世界博覽會」後，再次回到日本大阪舉辦。不同的是，當時中華民國還是聯合國常任理事國之一，有自己的「中華民國館」（由貝聿銘建築師設計），及六十八個邦交國。隔年退出聯合國，日本則於1972年與我國斷交。
如今，我國因非國際
近期，不管是陸配「亞亞」、「小微」和「恩綺」遭令離境，或區桂芝老師被調查，起因皆為「不當言論」。然而，何謂恰當或不當？言論有一套標準嗎？言論自由應該是有限制的，還是鄭南榕主張的「百分之百的言論自由」？當言論自由不再是百分之百時，是否連帶著思想也不再是百分之百的自由（寒蟬效應、自我審查）？
前天，一如往常的，在熟悉的時間，聽著熟悉的聲音。沒想到卻是突如其來的告別。也才知道，原來飛碟晚餐的主持人，趙少康之後是陳文茜，再來才是陳揮文。
身為已習慣每週一到五，晚上六至七點，收聽飛碟晚餐－陳輝文時間的我，頓時覺得錯愕與不捨（去德國時只聽了兩次，主要是聽對大罷免的評論）。是時候，以
昨天中午得知鳥山明（1955－2024）逝世時，大批網友貼出《七龍珠》的相關圖片，悼念鳥山明。筆者卻不以為意，逝世的是《七龍珠》嗎？漫畫《七龍珠超》（中文版至第二十二集）與《七龍珠SD》（中文版至第八集）皆尚在連載，年底還有劇場版《七龍珠：DAIMA 》。若是鳥山明原作的《七龍珠》，亦早
荷蘭畫家維梅爾（Johannes Vermeer, 1632—1675），最為人熟知的畫作為〈戴珍珠耳環的少女〉，其一生皆生活於荷蘭台夫特（Delft），故又被稱為「台夫特的維梅爾」，與林布蘭（Rembrandt Harmenszoon van Rijn, 1606—1669）同被稱為荷
展覽的標題很響亮－「超出建築」，然而，超出建築的是什麼？是否真的超出？
策展人、實踐大學建築系主任王俊雄老師表示：「這次展覽最主要是要打破一般人對於建築觀念的框架，建築最重要的意義其實就是跟生活應該要結合在一起。所以我們在建築裡面生活，最重要的體驗應該是在談建築時最重要的主體，
1. 西方的「戲劇意志論」將戲劇分為三類，即（1）喜劇comedy；「喜歡」非喜感的劇，指劇情隨劇中人意志發展，最後得到完美結局、（2）鬧劇farce；熱「鬧」的劇，指劇中人沒有意志，只有一種性格，各種單一性格撞擊產生火花，創造出笑料、（3）悲劇tragedy；「悲壯感」非悲傷的劇，指劇中人
1. 戲曲的行（ㄏㄤˊ行業）當；指腳色，只有「生旦淨丑」，生旦淨「末」丑是為了湊五言，即「生旦淨末丑，神仙老虎狗，龍套上下手，什麼我都有」。
2. 「末」（宋元）與「生」（明）皆是指男性腳色。
3. 從戲曲而來的用語，如：「黑臉白臉」戲曲中黑臉是好人（包公）、白臉則是壞人（曹操）
1. 「現代戲劇」指19世紀至20世紀初出現的戲劇形式，如寫實主義戲劇，代表人物：易卜生、契訶夫，詳《世界戲劇藝術的欣賞─世界戲劇史》（戲劇系教科書）。
2. 餓死黃鳥的故事取自1950年代出版的《茶館》，後來影響了賴聲川、李立群、李國修的《那一夜，我們說相聲》。
3. 西方現代
1. 中國戲曲由來，一說為起源於「南戲」與「北曲」；另一說為，從「戲」「劇」字面上，由虎頭、豆（禮器）、戈（兵器）、豕、刀等祭祀物品組合而成，來源於祭祀。
2. 最早的中國劇本，從明朝《永樂大曲》可知為北宋的南戲，而戲劇作為一種活動，早在漢代已有紀錄，惜未留下劇本。
3. 北曲（
1. 先讀劇才演戲（想到電影《在車上》也很重讀劇）。
2. 法蘭西學院（當時的智囊團）從亞里斯多德《詩學》研究的伊底帕斯，提出「三一律」，即：
3. 時間統一律：戲的內容、劇情應在一天（24小時）之內。
4. 空間統一律：視覺範圍在同一地點（沒有現代戲劇的暗燈、落幕等轉換場
1. 戲劇是語言的成就。
2. 七大藝術中，繪畫、雕塑、建築屬「視覺」藝術；音樂、舞蹈、戲劇屬當面的「表演」藝術。
3. 藝術（戲劇）的目的是培養美感。
4. 將戲劇分為四大類：西洋古典戲劇、西洋現代戲劇、中國古典戲曲（唱曲）、中國現代戲劇。
5. 古典與現代的分界線
前天，一如往常的，在熟悉的時間，聽著熟悉的聲音。沒想到卻是突如其來的告別。也才知道，原來飛碟晚餐的主持人，趙少康之後是陳文茜，再來才是陳揮文。
身為已習慣每週一到五，晚上六至七點，收聽飛碟晚餐－陳輝文時間的我，頓時覺得錯愕與不捨（去德國時只聽了兩次，主要是聽對大罷免的評論）。是時候，以
昨天中午得知鳥山明（1955－2024）逝世時，大批網友貼出《七龍珠》的相關圖片，悼念鳥山明。筆者卻不以為意，逝世的是《七龍珠》嗎？漫畫《七龍珠超》（中文版至第二十二集）與《七龍珠SD》（中文版至第八集）皆尚在連載，年底還有劇場版《七龍珠：DAIMA 》。若是鳥山明原作的《七龍珠》，亦早
荷蘭畫家維梅爾（Johannes Vermeer, 1632—1675），最為人熟知的畫作為〈戴珍珠耳環的少女〉，其一生皆生活於荷蘭台夫特（Delft），故又被稱為「台夫特的維梅爾」，與林布蘭（Rembrandt Harmenszoon van Rijn, 1606—1669）同被稱為荷
展覽的標題很響亮－「超出建築」，然而，超出建築的是什麼？是否真的超出？
策展人、實踐大學建築系主任王俊雄老師表示：「這次展覽最主要是要打破一般人對於建築觀念的框架，建築最重要的意義其實就是跟生活應該要結合在一起。所以我們在建築裡面生活，最重要的體驗應該是在談建築時最重要的主體，
1. 西方的「戲劇意志論」將戲劇分為三類，即（1）喜劇comedy；「喜歡」非喜感的劇，指劇情隨劇中人意志發展，最後得到完美結局、（2）鬧劇farce；熱「鬧」的劇，指劇中人沒有意志，只有一種性格，各種單一性格撞擊產生火花，創造出笑料、（3）悲劇tragedy；「悲壯感」非悲傷的劇，指劇中人
1. 戲曲的行（ㄏㄤˊ行業）當；指腳色，只有「生旦淨丑」，生旦淨「末」丑是為了湊五言，即「生旦淨末丑，神仙老虎狗，龍套上下手，什麼我都有」。
2. 「末」（宋元）與「生」（明）皆是指男性腳色。
3. 從戲曲而來的用語，如：「黑臉白臉」戲曲中黑臉是好人（包公）、白臉則是壞人（曹操）
1. 「現代戲劇」指19世紀至20世紀初出現的戲劇形式，如寫實主義戲劇，代表人物：易卜生、契訶夫，詳《世界戲劇藝術的欣賞─世界戲劇史》（戲劇系教科書）。
2. 餓死黃鳥的故事取自1950年代出版的《茶館》，後來影響了賴聲川、李立群、李國修的《那一夜，我們說相聲》。
3. 西方現代
1. 中國戲曲由來，一說為起源於「南戲」與「北曲」；另一說為，從「戲」「劇」字面上，由虎頭、豆（禮器）、戈（兵器）、豕、刀等祭祀物品組合而成，來源於祭祀。
2. 最早的中國劇本，從明朝《永樂大曲》可知為北宋的南戲，而戲劇作為一種活動，早在漢代已有紀錄，惜未留下劇本。
3. 北曲（
1. 先讀劇才演戲（想到電影《在車上》也很重讀劇）。
2. 法蘭西學院（當時的智囊團）從亞里斯多德《詩學》研究的伊底帕斯，提出「三一律」，即：
3. 時間統一律：戲的內容、劇情應在一天（24小時）之內。
4. 空間統一律：視覺範圍在同一地點（沒有現代戲劇的暗燈、落幕等轉換場
1. 戲劇是語言的成就。
2. 七大藝術中，繪畫、雕塑、建築屬「視覺」藝術；音樂、舞蹈、戲劇屬當面的「表演」藝術。
3. 藝術（戲劇）的目的是培養美感。
4. 將戲劇分為四大類：西洋古典戲劇、西洋現代戲劇、中國古典戲曲（唱曲）、中國現代戲劇。
5. 古典與現代的分界線
「法律並非寫在羊皮紙上，而是寫在有感受的人類肌膚。」—鮑爾（Fritz Bauer）
筆者這半年來親身經歷何謂法律寫在肌膚上，先說結論，「原告之訴駁回」（白話就是敗訴）。
事緣簡單說明，筆者（原告）對桃園市政府文化局（被告）之考績不服（79分／乙等），主張：
一、被
上個月25日，中原營區終於啟用了（辦理桃園文創博覽會，展期自11/25至12/10），啟用時間整整比當初預計的晚了一年。去年正值選舉年（九合一選舉），原訂選舉完（11/26）、市長卸任前，於修復後的營區舉辦「2022桃園文創博覽會」。前年（110）更是想爭取在此舉辦「台灣文化創意博覽會」
在市府生活6年多（含約僱期間），本篇將分享公務之外，筆者的生活側寫。 公務員彈性上下班時間為8~9點至17~18點，午休為12~13點（不同於中央單位午休到13:30），前年疫情二級警戒時，彈性上下班時間一度改為8~10點至17~19點，後來聽說某天局長一早到某科，一看辦公室沒幾隻小貓
關於辭職，有些人覺得很可惜，有些人覺得很有勇氣。畢竟要培養能獨當一面的公務員需要時間與經驗慢慢累積，然而，這些經驗並不會就此消失，將不斷作為自我批判的對象。筆者在辭職原因調查表寫到（共羅列了35項原因，要在這之中最多選擇3項並排序），辭職原因依序為1.進修升學、2.其他：上班時間過長，且
筆者2017年3月30日於文化局報到，已快滿6年。6年，可以念完建築系、大學念到碩士、換兩隻手機、徒步環島36圈（一圈1千公里／兩個月）、投三次票（兩年一輪選舉年）。若是公立專科以上教授，依〈公立專科以上學校教授休假研究辦法〉服務滿7年以上，得申請休假（1年為限之帶薪休假），從事學校核准
筆者在公職打滾轉眼已5個年頭，本文將串聯公職最重要的3個「東西」，即「職章」、「公文」、「公文時效」，試著思考三者的關係及基層承辦人在此之間所扮演的角色。
首先，本文並非要探討印鑑文化保存與否的問題，雖然民法第3條第2項規定，簽名與蓋章在法律上有一樣的效力，而且是以簽名為主，蓋
筆者在前一篇〈從《向康德學習請客吃飯》談人不知而不慍〉的文章寫到，「公務員追求的不是一時的名聲，而是持續穩定、有保障的未來。」公務員的穩定性是建立在未來，即穩定的退休金、穩定的薪資成長、穩定的升遷、穩定的工作環境（大多是在辦公室）、與穩定的業務程序（業務內容及或有所差異但程序是相同的，即
講者：岳吉剛（中原電機工程博士、前營建署設計隊隊長）
時間：2022.2.14
1. 問題：管理方法、及如何檢視機電是否過度設計？數量是否灌水？
2. 機電口訣（1）：「From A to B」；點到點連成線（路徑）。
3. 機電口訣（2）：「遮蔽與隱蔽」；管線路徑配合美
筆者任職於公部門，藉由《成功的反思》反思在「才德至上」下的「公」部門，是否有更「公平」、「公正」、「公益」的可能？
公務員藉由考試取才，重點在考上，至於考試與學經歷、學習成效與否（學習是一種活動，不等於考試）、貧富與否（通常想賺錢的不會想當公務員）幾乎沒有關係。不能說完全沒有關
5/11全國二級警戒→5/16雙北三級警戒→5/19全國三級警戒→5/24 A公所爆出主管確診、本局實施異地辦公（分第一、二辦公室）→6/2 B公所爆出員工確診→6/14本局實施分流居家辦公（135或24居家，隔周輪流）→7/12微解封→7/20本局1名員工確診，全局PCR→列入7/21
「法律並非寫在羊皮紙上，而是寫在有感受的人類肌膚。」—鮑爾（Fritz Bauer）
筆者這半年來親身經歷何謂法律寫在肌膚上，先說結論，「原告之訴駁回」（白話就是敗訴）。
事緣簡單說明，筆者（原告）對桃園市政府文化局（被告）之考績不服（79分／乙等），主張：
一、被
上個月25日，中原營區終於啟用了（辦理桃園文創博覽會，展期自11/25至12/10），啟用時間整整比當初預計的晚了一年。去年正值選舉年（九合一選舉），原訂選舉完（11/26）、市長卸任前，於修復後的營區舉辦「2022桃園文創博覽會」。前年（110）更是想爭取在此舉辦「台灣文化創意博覽會」
在市府生活6年多（含約僱期間），本篇將分享公務之外，筆者的生活側寫。 公務員彈性上下班時間為8~9點至17~18點，午休為12~13點（不同於中央單位午休到13:30），前年疫情二級警戒時，彈性上下班時間一度改為8~10點至17~19點，後來聽說某天局長一早到某科，一看辦公室沒幾隻小貓
關於辭職，有些人覺得很可惜，有些人覺得很有勇氣。畢竟要培養能獨當一面的公務員需要時間與經驗慢慢累積，然而，這些經驗並不會就此消失，將不斷作為自我批判的對象。筆者在辭職原因調查表寫到（共羅列了35項原因，要在這之中最多選擇3項並排序），辭職原因依序為1.進修升學、2.其他：上班時間過長，且
筆者2017年3月30日於文化局報到，已快滿6年。6年，可以念完建築系、大學念到碩士、換兩隻手機、徒步環島36圈（一圈1千公里／兩個月）、投三次票（兩年一輪選舉年）。若是公立專科以上教授，依〈公立專科以上學校教授休假研究辦法〉服務滿7年以上，得申請休假（1年為限之帶薪休假），從事學校核准
筆者在公職打滾轉眼已5個年頭，本文將串聯公職最重要的3個「東西」，即「職章」、「公文」、「公文時效」，試著思考三者的關係及基層承辦人在此之間所扮演的角色。
首先，本文並非要探討印鑑文化保存與否的問題，雖然民法第3條第2項規定，簽名與蓋章在法律上有一樣的效力，而且是以簽名為主，蓋
筆者在前一篇〈從《向康德學習請客吃飯》談人不知而不慍〉的文章寫到，「公務員追求的不是一時的名聲，而是持續穩定、有保障的未來。」公務員的穩定性是建立在未來，即穩定的退休金、穩定的薪資成長、穩定的升遷、穩定的工作環境（大多是在辦公室）、與穩定的業務程序（業務內容及或有所差異但程序是相同的，即
講者：岳吉剛（中原電機工程博士、前營建署設計隊隊長）
時間：2022.2.14
1. 問題：管理方法、及如何檢視機電是否過度設計？數量是否灌水？
2. 機電口訣（1）：「From A to B」；點到點連成線（路徑）。
3. 機電口訣（2）：「遮蔽與隱蔽」；管線路徑配合美
筆者任職於公部門，藉由《成功的反思》反思在「才德至上」下的「公」部門，是否有更「公平」、「公正」、「公益」的可能？
公務員藉由考試取才，重點在考上，至於考試與學經歷、學習成效與否（學習是一種活動，不等於考試）、貧富與否（通常想賺錢的不會想當公務員）幾乎沒有關係。不能說完全沒有關
5/11全國二級警戒→5/16雙北三級警戒→5/19全國三級警戒→5/24 A公所爆出主管確診、本局實施異地辦公（分第一、二辦公室）→6/2 B公所爆出員工確診→6/14本局實施分流居家辦公（135或24居家，隔周輪流）→7/12微解封→7/20本局1名員工確診，全局PCR→列入7/21
近日公民團體向察院陳情，指台大去年底拆除首任文建會主委、前大文學院院長陳奇祿先生的故居，認為台大在文資保存與國有土地管理上，存在違法、失職、瀆職的疑慮。台大則表示，台大文資近四年從四十八處增至八十三處，若比照臺靜農故居的修復規格，需一百二十億元，會在有限資源下勉力維護活化。
然而，若八
筆者曾任六年地方文資公務員，及在國高中教授文化資產，並具有「古蹟修復工程工地負責人」及「水下文化資產判釋人員」證照，閱讀完本書後，只能給不及格。
撇開為何用公帑製作的監察委員調查報告，改寫出版還要賣這麼貴的問題（定價580元）。本書至少有以下三大盲點：
問題一，未包含所有文資類別
我國文化資產保存相關法令，第一次將文化資產的特定類別納入學校教育體系之濫觴，始於2005年《文化資產保存法》（下稱《文資法》）修法，第62條規定：「爲進行傳統藝術及民俗之傳習、研究及發展，主管機關應協調各級教育主管機關督導各級學校相關課程中為之。」當時《文資法》之文資類別共七類（目前為十四類
繼去年拿到營造業工地主任執業證，今年年初獲古蹟修復工程工地主任資格，成為「國家文化資產網」文化資產人才庫之人才後。今年年底再傳捷報，獲水下文化資產專業人才資格，先給自己按個讚。
《水下文化資產保存法》（下稱《水下法》）作為2015年制定，2022年第一次修正之法律，相較於1982年
*本文將書中「文化遺產」翻譯為「文化資產」以符合我國慣用語
《當代保護理論》（Contemporary theory of conservation）出版於2004年，作者為西班牙文化資產理論家維尼亞斯（Salvador Muñoz-Viñas）。本書探討二戰後現代意義上的文資保護，從20
《修復理論》（Teoria del Restauro）作者為義大利保存修復理論專家布蘭迪（Cesare Brandi, 1906－1988）。該書於20世紀40年代末、50年代初發展出來，1961年成稿，1963年出版，1996年出版英文版，去年（2023）才出版繁中版。該書之所以被視為文資
8/24（六）至台中文化資產園區實習，實習共分為三大主題，分別為參觀目前正在展覽的「潛行探索臺灣－水下文化資產特展」、介紹出水文物之「水下文物判釋、處理、修復、保存」及「『將軍一號』之發現、文物、史料與研究」。
一、潛行探索臺灣－水下文化資產特展
由文資局水下科林宏隆科長導覽
一、海洋地質學＿葉孟宛（師大地科系教授）
1.海洋地質學：有助於考古學家解釋水下考古遺址的行程過程。
2.海底地層剖面：大陸棚→大陸斜坡→大陸隆起→深海平原→中洋脊→海底山和桌山→海溝。
3.大陸棚：水深不超過200m（台灣海峽平均水深不到50m），80%的沉船位於大陸棚，分為「被動式大陸邊緣
前言
上週（8/17、18）水下文資判釋課程舉辦兩天的工作坊，邀請Cris Underwood為現任國際水下文化遺產委員會（ICUCH）主席，工作坊中細談水下考古研究作業準則（SASMAP，Survey, Assess, Stabilize, Monitor, And Preserve
前言
為期17天的巴黎奧運結束了，緊接著是月底的帕運。然而，不管是奧運、帕運或任何大型體育賽事結束後，除了帳面上的收入、支出、觀賞人次、出席人次等，是否延續、發揚其「精神」才是根本所在。本文試圖從文化資產的角度，反思文化資產延續、發揚普世運動精神的可能；即從世界遺產與我國文化資產保存現
近日公民團體向察院陳情，指台大去年底拆除首任文建會主委、前大文學院院長陳奇祿先生的故居，認為台大在文資保存與國有土地管理上，存在違法、失職、瀆職的疑慮。台大則表示，台大文資近四年從四十八處增至八十三處，若比照臺靜農故居的修復規格，需一百二十億元，會在有限資源下勉力維護活化。
然而，若八
筆者曾任六年地方文資公務員，及在國高中教授文化資產，並具有「古蹟修復工程工地負責人」及「水下文化資產判釋人員」證照，閱讀完本書後，只能給不及格。
撇開為何用公帑製作的監察委員調查報告，改寫出版還要賣這麼貴的問題（定價580元）。本書至少有以下三大盲點：
問題一，未包含所有文資類別
我國文化資產保存相關法令，第一次將文化資產的特定類別納入學校教育體系之濫觴，始於2005年《文化資產保存法》（下稱《文資法》）修法，第62條規定：「爲進行傳統藝術及民俗之傳習、研究及發展，主管機關應協調各級教育主管機關督導各級學校相關課程中為之。」當時《文資法》之文資類別共七類（目前為十四類
繼去年拿到營造業工地主任執業證，今年年初獲古蹟修復工程工地主任資格，成為「國家文化資產網」文化資產人才庫之人才後。今年年底再傳捷報，獲水下文化資產專業人才資格，先給自己按個讚。
《水下文化資產保存法》（下稱《水下法》）作為2015年制定，2022年第一次修正之法律，相較於1982年
*本文將書中「文化遺產」翻譯為「文化資產」以符合我國慣用語
《當代保護理論》（Contemporary theory of conservation）出版於2004年，作者為西班牙文化資產理論家維尼亞斯（Salvador Muñoz-Viñas）。本書探討二戰後現代意義上的文資保護，從20
《修復理論》（Teoria del Restauro）作者為義大利保存修復理論專家布蘭迪（Cesare Brandi, 1906－1988）。該書於20世紀40年代末、50年代初發展出來，1961年成稿，1963年出版，1996年出版英文版，去年（2023）才出版繁中版。該書之所以被視為文資
8/24（六）至台中文化資產園區實習，實習共分為三大主題，分別為參觀目前正在展覽的「潛行探索臺灣－水下文化資產特展」、介紹出水文物之「水下文物判釋、處理、修復、保存」及「『將軍一號』之發現、文物、史料與研究」。
一、潛行探索臺灣－水下文化資產特展
由文資局水下科林宏隆科長導覽
一、海洋地質學＿葉孟宛（師大地科系教授）
1.海洋地質學：有助於考古學家解釋水下考古遺址的行程過程。
2.海底地層剖面：大陸棚→大陸斜坡→大陸隆起→深海平原→中洋脊→海底山和桌山→海溝。
3.大陸棚：水深不超過200m（台灣海峽平均水深不到50m），80%的沉船位於大陸棚，分為「被動式大陸邊緣
前言
上週（8/17、18）水下文資判釋課程舉辦兩天的工作坊，邀請Cris Underwood為現任國際水下文化遺產委員會（ICUCH）主席，工作坊中細談水下考古研究作業準則（SASMAP，Survey, Assess, Stabilize, Monitor, And Preserve
前言
為期17天的巴黎奧運結束了，緊接著是月底的帕運。然而，不管是奧運、帕運或任何大型體育賽事結束後，除了帳面上的收入、支出、觀賞人次、出席人次等，是否延續、發揚其「精神」才是根本所在。本文試圖從文化資產的角度，反思文化資產延續、發揚普世運動精神的可能；即從世界遺產與我國文化資產保存現
