列子公案
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這一篇收錄於《中國哲學史》期刊的謬論，企圖從一個邏輯上已經不能成立的前提去證明《列子》，一個只要有基本邏輯素養就能判斷根本無法成立的謬論，居然可以通過期刊的審核！這當然意味著在中國，一般的學者程度是極差的！連基本邏輯都沒有，還奢談哲學！不過這就是可悲的現狀！中國哲學仍正掌握在無知的疑古派手上
陳連慶企圖證明《列子》抄襲佛經，卻處處倒因為果、錯亂年代，不但忽略《莊子》早引《列子》，還將佛經明借道家之語誣為列子剽竊。更荒謬的是，他引用康僧會與竺法護譯經中的改編段落，反而反證《列子》為先出原典。全篇誤導連篇，唯一價值反成佛經摹仿道書的鐵證，堪稱疑古派的荒謬經典。
劉禾《從語言的運用上看《列子》是偽書的補證》基本上延續楊伯峻語言學考證的路子而另闢蹊徑，憑藉著自己的無知創造了很多莫名其妙的推論！更妙的是，這種無知謬論居然能影響學界！疑古派，真的不讓人意外！讓人意外的是學界那些把《列子》當偽書者的程度，何以如此低劣！
張永言不僅缺乏訓詁學常識，這一篇更展現其缺乏語言學常識的一面，以及種種其他常識。譬如以為鑽石能拿來鑄造成「錕鋙之劍」！像這樣一篇充滿著無盡荒誕的學術論文，為什麼能登大雅之堂？道理也很簡單，因為疑古派普遍都是這種可悲水平！但更可悲的是列子是假書在這些人的操作下居然成為了學界共識！學界多數人的智商很堪慮
錢鍾書因為不通訓詁，所以在列子公案中以自己的無知嘲笑疑古派虛構出來的偽造者造假通假字很可笑！結果狠狠的打了自己的臉！那麼換一個撰寫了訓詁學專著的疑古派來會好一點嗎？答案自然是否定的！因為如果程度真的好，根本不可能成為疑古派！而張永言又要鬧哪些可笑笑話，耍弄哪些卑劣伎倆！只能說內容很豐富！
自從楊伯峻擴大使用不當預設、循環論證以後，加上新中國產生後，引入了語言學，疑古派以為掌握了新的武器，或者說看起來比較高大上。但實際上，其水平極低！以張永言這一篇而論，他連基本的訓詁學、語言學常識都沒有，居然能寫出這篇還能被多人引用。不可思議！這是張永言第一篇！看到最後，才能發現愚蠢也很好用！
章太炎這種隨意幾句無知廢話就把一本書打成假書的做法，在民國以來絕不罕見，甚至可以說是疑古派自古以來的當家本事！只是都已經進入2025年了，兩岸還是一堆吹捧疑古派的無知知識分子，甚至因為人數太多而能繼續把持所謂學界共識！簡直可悲到家！當我們逐一去檢驗這些大師的考證，就能發現，全是一些小學生程度的東西！
錢鍾書的低劣水平，以及高超的誣陷水平，在九篇中已經展露無疑。總之一句話，張湛要是生在文革時代，遇到了錢鍾書，只有死路一條！因為你講什麼都沒用，反正要你死，你就得死！這也是當前學界可悲的一面！疑古派這一大堆毫無常識、歷史知識、沒有邏輯水平，甚至很多都沒有常識的謬論，都還能統治學界。甚至中研院都有人在舔
錢鍾書未能發現列子所用「朕」符合時代特徵，顯示當時「朕」尚非專屬君主的稱謂。他在探討「力、命」對舉時，雖發現《列子》與《墨子》的關聯，卻未能深究其時代特徵，顯示其考證方法的不足。最後，對於慎到的論述，錢鍾書未能辨別其源自《老子》。忽視了先秦思想內部的演變與關聯。
錢鍾書這一篇不僅缺乏常識，甚至連老子的弟子，佛道之爭中始終站在前線的關尹子，他都搞錯了！又隱匿孫綽的族人孫盛對道家尤其老聃的批評，扯什麼佛道融合，以企圖坐實張湛偽造、《列子》是偽書的謬論！可以說這九篇既讓人看穿錢鍾書低劣的國學水平，也讓人領略疑古派栽贓誣陷手段之可怕！