詩經作品的靈感有來自采風，非常貼近社會真實生活的感懷。

胡亂繼續看了一些東西，果然太陽底下沒有新鮮事，我想得到的，早就有人想到了 100年前的法國人葛蘭言(1984-1940)對《詩經》的民俗學研究著作《古代中國的節慶與歌謠》，對底下這首《鄭風‧將仲子》： 「將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母 之言，亦可畏也。將仲子兮，無踰我牆，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄 之言，亦可畏也。 將仲子兮，無踰越圍，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言，仲可懷也，人之多言，亦可畏也。」 從「無踰我里」、「無踰我牆」、「無踰越圍」這些跨封閉聚落的求愛行為，他覺得其實這首歌謠的背景是「外婚制」。 日本人白川靜(1910-2006)在《稿本詩經研究》：「《詩》篇之研究雖有種種的領域問題，一涉及《詩》篇的理解，構思動機和 表現手法就是中心課題了……大概 「興」產生於原始的思惟方法，原是呪術性特色的構思動機……這種構思動機的歌詠具有呪術意味，切合主題，與民俗行為結合為一。」 話說回來，西方200年的人類學或漢學，要撼動2000多年來繼承的「孔子」學派，可說是阿婆生子：真拼。

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