毛澤東思想
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本文是呂正理近作《共產世界大歷史》一書的書評，發掘出它的底本—冷戰時代台灣的反共史觀。該過程不可免地介紹和它打對台的“反帝史觀”。台灣對後者毫無知識，包括《共產世界大歷史》的作者。該書彷如一部指控基督教是詐騙集團的著作，卻對其教義相當無知。本文遂從簡單的書評演繹為“反共史觀vs.反帝史觀”的論述。
中共在毛去世後對毛澤東思想的高度評價，很大程度上決定了改革開放的可能高度。同時將之界定為“中國共產黨集體智慧的結晶”，通過對之的繼承和分割，形成了以鄧小平為核心，陳雲等中共元老為輔的集體領導，並在江胡時期成為制度。相對于毛的獨裁專制，這就是寡頭專制。這進而為權貴資本主義的滋生提供了溫床。
<p>另一方面，文革理論是相當荒唐的。雖然馬克思從來沒有否認文化的重要性和影響力，但是文化最終還是會被物質、經濟條件影響。所以革命一定要先從物質條件著手，才能影響文化。直接從文化著手，不但會遇到很多永遠爭不完的定義性問題（如什麼是中華文化？什麼是中國人？），更是給不肖份子一個鬥爭別人的理由。紅衛兵大肆破壞所謂「封建」的建築設施，更是錯失了利用這些既有建設來幫助經濟成長的良機。</p>
