珮瑩/少年司法
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土城人，對少年司法的興趣來自司法系時的因緣際會，流浪到歷史所後，曾在東京看過四季的風景，並用盡了全身的力氣寫下《日治時期台灣不良少年的誕生》。也曾在台灣第一女子看守所，以及可以最早看到日出的法院工作8年，用身體去體驗「規訓與懲罰」的力量。現在，則試圖藉著心理學與社會學的結合，看到少年司法的3D維度。
由新到舊
作為男人主體性代表的峇里島「鬥雞」游戲（下）四、差額與數額相等的錢；五、玩火（賭博＆地位/認同）
這兩個部分因為都是在談賭博，細節其他網誌有談到，我想我這裡就不多說。比較希望強調的是賭博所代表的「社會含義」。
公雞作為媒介，當一個人下注時，間接、隱喻地投入了一個人「公開的自我」。
另外，鬥雞的賭博也是一種認同性的賭博。
七、就什麼說點什麼
2022-03-11
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鱸鰻囝仔亂寶島：什麼是「不良少年」？（下）鱸鰻囝仔＝不良少年？
斷大尾鱸鰻的後
不良少年誕生以後
2022-03-08
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鱸鰻囝仔亂寶島：什麼是「不良少年」？（上）正常還是不正常？「不良少年」到臺灣（上）
2022-03-08
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作為男人主體性代表的峇里島「鬥雞」游戲（上）《文化的解釋》，是美國的人類學家Clifford Geertz於1999年出版的論文集，裡面收錄了十五篇從1958年到1973年在峇里島進行人類學考察，所發表的論文。目前的中文版是由中國大陸的韓莉所譯，由譯林出版社於2008年出版。
本書目錄：
鬥雞是在第十五章，其中分作七個部分：
二、雄雞與男人
2022-03-07
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