閱讀｜親愛的孔子老師
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這是女孩讀書會的共讀書，為了能跟她們一起討論，我也讀了這本書，讀之前，我對孔夫子的印象是-守禮守法重倫理的老先生，是君權統治最佳守門員。沒錯，跟多數人一樣，我認為他是守舊的老夫子。
直到讀完這本書，才知道老先生不僅是仁者，更是智者，當年魯國頒布政令，只要能贖回在其他國家做奴隸的魯國人民，不僅可以從國庫裡拿回贖金，還可以拿到獎金，子貢贖了人卻不領錢，自以為是實踐了老師的仁義，沒想到老先生卻說雖然思想與行為很高尚，但卻會阻礙國家推行政令，窮人做不到，富人不想做，最後政策只能流產，想激發國民積極性的目的就無法達到，也就是說行仁義不能只看動機，還要重視結果，這是第一個讓我翻轉印象的地方。
耳熟能詳的「君君臣臣、父父子子」，真意是國君做錯了臣子要指出並促使其改進，父母做錯了子女要幫助他們改過，君要臣子臣不得不死，父要子亡子不得不亡是愚忠、愚孝的表現，仁智統合起來，才是正道。
老先生畢生的志業是協助國君以仁義治理天下，實現和樂安詳的禮義社會，但君臣風氣敗壞，老先生的理想無法實現，終生都為天下憂慮。個人的榮辱得失不在先生掛懷之內，所以能將生活過得像首詩，平凡無奇的野菜能因感受做菜人心意而吃的津津有味；平常不過的偶遇，能因談得投契而享受並珍惜當下；出遊看臘戲看風景，能專心一意品味它們的美好，由此看來，老先生根本不是個迂腐之人啊！
談到學習，老先生提出學習的面要廣，並且要踏實地實踐，並且慎重地思考，最後要辨別問題的同異(博學、篤行、慎思、明辨)，說明了廣度深度與統整思考的學習要領。還有，學習不只在課堂上，不只是跟老師，舉凡行走坐臥間，皆有可學之人、可學之事，這樣的學習方法，正是我們希望孩子能擁有的學習態度。
論語原文是骨，作者吳甘霖以故事為血肉，讓老先生的身影立體活潑起來，如此學生更能融會貫通，而大人能將生活經驗與老先生的智慧重新連結，更為理解人生並修正待人處事的方式，是讀這本書最大的收穫。
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
畔通『叛』，背離的意思。
孔子把學習擺在第一重要的位置，而且特別重視博學。博學包括學文和學藝。其中，又特別重視博學于文。博學于文是對君子的一項要求。文指前人撰述的人文典籍，如《周禮》，《樂經》，《尚書》，《詩經》和《易
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
『裡仁第四』這一篇主要是孔子關於『仁』的論述。『仁』是儒學中很重要的一個概念，主要由孔子所闡發。在孔子之前，忠孝悌這些價值和相應的禮儀早已存在，但人們為什麼應當忠孝悌呢？並沒有更深層面的解釋；是孔子為忠孝悌等價值提供了一個共同的根本，就是『仁』。孔子認為人的本性是
定公問：『君使臣，臣事君，如之何？』孔子對曰：『君使臣以禮，臣事君以忠』（八佾第三）。
定公，魯國國君。『定』是他死後的諡號，是個美諡。據《周公諡法》，『大慮靜民曰定，純行不爽曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定』。
魯定公問君臣相處之道，孔子認為，君指派
論語，一本劃時代文學鉅作，由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄，記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止，堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典，明明只是一本語錄，為何如此的重要？國文課上過了那麼多篇，這次，試著用學生的角度看論語
這本書：親愛的孔子老師子貢的十堂智慧課
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
季康子問：『使民敬，忠以勸，如之何？』子曰：『臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸』（為政第二）。
季康子是魯國的貴族，魯哀公當政時，實際掌握魯國大權，把國君給架空了。子是他的爵位，貴族有公、侯、伯、子和男五等爵位，子是第四等。康是他的諡號。康的含義很廣，
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子曰：『君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！』（雍也第六）。
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