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更新於 2020/04/10閱讀時間約 2 分鐘

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    日本送給武漢捐資箱上所題「山川異域,風月同天」,出自一千三百年前日本留學僧到唐朝,懇請高僧前往傳授真佛教所贈千件袈裟上的綉文。但日本為什麼會找上揚州大明寺的鑑真和尚?而鑑真六次東渡,風波不斷、備極艱辛,他為何在雙目失明後仍執意前往?有兩個特殊的原因值得現代人深省。
    當我腦中負責記憶的粒子崩解成半世紀前的排列形式時,我不只看到了老敢,其他同學的身影、台中一中的紅樓、紅樓前那棵開花的鐵樹、光中亭下水池中的蝦蟆、還有皮膚白晰的歷史老師等等,也都跟著一一浮現,成為清晰可見的真實。 ……我不想讓屬於我的「那個台中一中」,在我肉眼再度觀照下,無情地崩解,消融於亮麗的陽光中
    與其放生魚蝦、禽鳥,不如放生自己。對我來說,「自我放生」就是要從束縛自己的各種有形、無形牢籠中解放出來。但「放」,不是要完全放下、徹底擺脫、全部斷捨離(這根本不可能),而是不要被它們綁住、困住。在任何時候,都不要給自己太大的壓力,而應留給自己更多的時間、更多的空間、更多的自由與更大的彈性。
    這兩件事影響了我對理財投資的認知:因為投資市場牽涉的因素太多也太複雜,難以做有效的分析和預測,再多的思考和分析,都只能提供我們「看似有深度的幻象」,但大抵是事後諸葛亮,對預測未來基本上可能「沒啥用」。這樣的認知正好呼應了我對投資理財的「無感」或者為它提供「理論基礎」。
    如果一個人到了生命的最後五分鐘才想到要改弦更張,盡去做些平常沒做、不想做、不敢做的事情,那豈不是在表明他在死前對自己既往的人生感到懊惱,產生了莫名的追悔,覺得自己「活錯了」或「白活了」? 「安靜地躺下來,胡思亂想或什麼也不想。」這個答案既不偉大,也不動人,但卻是我經常在做的事,也是我偏愛的生命情調。
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