王溢嘉
904 位追蹤者
1950年生，台大醫學系畢業。畢業後即專事寫作和文化事業工作，先後在台灣與大陸的十餘家報章雜誌撰寫專欄。著作近五十種，融合知性與感性，冶科學與人文於一爐，曾獲中國時報年度十大好書獎、台灣大學生票選十大好書等。有多篇作品被選入大專院校、高中、國中、小學的國語文課本。
由新到舊
你的真實，我的真實
我安於我的真實，一點也不覺得它比別人更真實或更不真實，我靜靜地看著手上的書，不受別人真實的干擾，也不去干擾書中所描述的真實。
一個迷人的英國紅髮姑娘，嫁給一個無趣的農夫，住在荒僻的鄉間，過著沈悶的生活。有一天，一個身穿灰衣的高大男人出現在她眼前，她無法抗拒地隨他而去。在一個神秘的地方，那
2024-07-27
6
肉瘤上的玉蘭花
中午，同寢室的幾位實習醫師在宿舍內休息。
這段時間是我們彼此交換在各病房見聞的機會，我們談論的話題經常有著濃厚的嘲諷意味，幾個年輕、健康的人，天天以那些為病痛所苦的人作為話題，本身就具有十足的嘲諷意味。
在悶熱的午後，一短串乾燥的笑聲從寢室的窗口爆出，穿過凝滯的大氣和門廊，在不遠
2024-07-24
11
人生三境界 王國維、尼采、禪師與聖誕老人 我剛讀王國維的《人間詞話》時，對他藉詩詞來表達的「人生三境界」印象最為深刻。他說古今成大事業大學問者，必須經過下面三個境界：
第一境界是「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」一個人在準備踏上人生征途時，登高遠眺，心中充滿對未來的憧憬與期待；但也暗示我們要高瞻遠矚，志向要遠大，還要懂得忍
2024-07-24
12
026 九九峰下的毓繡美術館 草屯九九峰下有一座毓繡美術館，那是由侯英蓂、葉毓繡夫婦創辦的私人美術館，參觀須先上網登記，但完全免費。
我們在台中時，先上網了解，知道當期展出的是三位畫家的聯展《近山：何以為界》，感覺應該不錯。於是上網登記，隔天就從台中來到草屯的九九峰下，發現美術館是隱身於一片翠綠竹林中的清水模建築，給人隱世
2024-02-20
4
生命的魔燈
陽光照射之處，連髒東西也會閃閃發光。 ──歌德
有一位旅人，到一個歷史悠久的古老城市旅行。在憑弔完古蹟後，他走進老街的一家珍奇古玩商店參觀。
店內有點陰暗，雜亂陳列著各種雕像、飾物，讓人彷彿走進時光隧道中。他在一個精緻的木盤上看到幾顆形狀不一的礦石，看
2024-02-18
9
尋找《安平追想曲》的印痕 「身穿花紅長洋裝，風吹金髮思情郎，想郎船何往，音信全無通，伊是行船逐風浪。放阮情難忘，心情無地講，想思寄著海邊風。海風無情笑阮戇，啊～～～毋知初戀心茫茫。」
在腦中盪漾著熟悉、溫婉而又有點哀怨的女音《安平追想曲》歌聲中，我們來到了台南安平舊東興洋行前的金小姐藝術公園。
金小姐母女的雕像（母
2024-02-14
6
從鼎泰豐、同仁堂到永和四條街 「鼎泰豐」的小籠包很有名，很多人都去品嘗過，但曉得這個店名來自《易經》的恐怕不多——它是由鼎卦、泰卦、豐卦三個卦的卦名組合而成。
「鼎泰豐」的前身叫「恆泰豐」（恆字也是來自《易經》的恆卦），原本是經營醬油生意的，店裡有一位送貨員名叫楊秉彝，老闆因投資失敗而被迫解散，楊秉彝將店頂下來，因為以
2024-02-13
8
走進金庸的活死人墓 金庸的武俠小說為全球華人製造了一種奇特的文化記憶。郭靖、黃蓉、令狐沖、任我行、韋小寶、岳不群、張無忌、喬峰等，都成了讓我們溫習華人心靈某些基礎結構的「原型性」人物；而倚天屠龍、華山論劍、葵花寶典、乾坤大挪移等，更是在強化華人才能深刻體會的某些文化符碼。
緣於這樣的「記憶」，而使一個人來到
2024-02-06
9
魂來魂又去 我願意相信，一個人的靈魂並非來自過去某個「特殊個別靈魂」的延續或轉世，而是來自既往「集體靈魂」的分香傳承。
夜已深沈，窗外的雨聲未歇，我們的談興方濃，談的是靈魂問題。一個女士忽然問我：「你相信靈魂存在嗎？」
「我相信。」誰不希望靈魂存在呢？但我的答案似乎讓她感到有點意外，也許她認為我是
2024-01-30
8
讓你更像你自己
獨特的工作，唯一的人生，無人能和你競爭，也無從和別人比較，你要做的只是傾聽自我，發現和實現你更多的內在本質，讓你「更像你自己」。
一本精緻的詩集，一個醫師朋友所送。近百首的新詩，是他十年來的心血結晶。印量三百本，自費出版，只送給親朋好友。
他並不是什麼知名的詩人，但可是一位有名的外科醫
2024-01-28
15
025 人人心中有個「素還真」 進入虎尾，我們先到鬧區的圓環，觀賞去年才出現的虎尾新地標：用316條不銹鋼材料塑造、六公尺高的「鋼鐵素還真」雕像。
圓環附近車水馬龍。頭戴蓮冠、身穿素衣、手執拂塵的素還真，長袖飄搖、架勢瀟灑地怡然佇立於圓環中，不為周遭的喧囂所動。
雲林是台灣布袋戲的故鄉，而虎尾又是最具代表性的根據地，由黃
2024-01-26
6
023 到安平憑弔金小姐「身穿花紅長洋裝，風吹金髮思情郎，想郎船何往，音信全無通，伊是行船逐風浪。放阮情難忘，心情無地講，想思寄著海邊風。海風無情笑阮戇，啊～～～毋知初戀心茫茫。」
在腦中盪漾著熟悉、溫婉而又有點哀怨的女音〈安平追想曲〉歌聲中，我們來到了台南安平舊東興洋行前的金小姐藝術公園。
金小姐母女的雕像（母親坐著
2023-10-27
7
022 台中梅鏡堂與林懷民 當我們在梅鏡堂的牆外張望與拍照時，一名年紀跟我差不多的男子從隔壁舊屋裡走出來，好奇打量著我們。
我跟他打招呼說這間梅鏡堂有很多故事，我們特地來參觀。對方好奇問我們從哪來？我說我是台中人，小時候就讀附近的力行國小。
對方一聽，立刻笑逐顏開，原來我們是校友，我是力行國小第三屆畢業生，他是第七屆
2023-10-26
6
021 台中梅鏡堂與謝雪紅台中進德北路的一條巷子裡，有一棟歷史建築：梅鏡堂。巷弄入口處的巴洛克式瓶型、柚子型柱頭已顯得斑駁，周遭環境也有點雜亂。
走進巷內，看到一棟大門深鎖的閩南式三合院，門楣上嵌著「梅鏡堂」三字，應是出自名家之手。房子看起來有點老舊，但卻是個很有故事的地方。
梅鏡堂的第一代主人張樹敏，是個富商，他在19
2023-10-26
2
020 看阮義忠《農婦之優雅》 這次來宜蘭的阮義忠台灣故事館，除了看到高信疆《紙上風雲》展外，也看了阮義忠的《映象之旅》展。
我很喜歡阮義忠那些捕捉台灣鄉土及庶民生活的黑白照片，不只勾起我很多兒時的回憶，而且讓某些被我淡忘的生命觀、價值觀又重新回到心中。
他這次展覽，《映象之旅》是在二樓，而一樓則是《阮義忠失落的優雅重現
2023-10-25
4
019 對高信疆《紙上風雲》的追想到宜蘭的阮義忠台灣故事館，意外發現有「高信疆《紙上風雲》& 阮義忠《映象之旅》」聯展。
在我們那個年代，高信疆是台灣文化界的風雲人物，中國時報「人間」副刊在他的擘畫下，出現前所未有的新氣象，成了當時華人知識份子、藝文界人士注目的焦點與一展身手的舞台。
看著當年「人間」副刊那熟悉的充實版面、涵蓋面
2023-10-25
1
019 在芎林，望春風鄧雨賢是〈望春風〉〈雨夜花〉〈四季紅〉〈月夜愁〉等膾炙人口歌曲的作曲者。
我們來到芎林的「鄧雨賢音樂文化公園」，走在綠樹滿園、鳥語花香的步道上，心中響起那些熟悉的旋律，覺得溫馨而自在。
鄧雨賢，1906年誕生於桃園龍潭，成長於台北艋舺，畢業於台北師範，師事一條慎三郎學習音樂。
畢業後，任教於大
2023-10-24
9
017 錫口碼頭的無聲嗚咽 走出松山市場，白天的饒河街顯得明亮而稀微。我們彎進一條巷子，來到堤防外的基隆河畔。
松山舊名錫口，是凱達格蘭人巴賽族的社名，意為「河流彎曲處」，因基隆河在這裡轉個大彎。1705年泉州人來此開墾後，因淡水河河運發達，貨物集散，形成繁華的錫口街（今饒河街）。日治時期才改名松山，沿用至今。
夜晚
2023-10-23
4
016 來到成了古蹟的松山市場 午後和妻子搭捷運到松山站，走出二號出口，迎面就是松山市場的入口。
市場古典的招牌與造型，和周遭的新穎高樓相較，老舊得可愛。市場比想像小很多，又是公休日，多數商家都沒開，一眼望去，顯得狹窄、暗淡而殘陋。
當年在規劃捷運松山站時，原本想將它拆除，供捷運站出入口使用，但因具文資保存價值，而被留了
2023-10-23
2
015 下茄荖的洪氏宗祠與洋樓從頂茄荖（茄荖溪上游）來到下茄荖，行政劃分上成了彰化縣芬園鄉。
走進路邊的一條小巷，我們看到一道圍牆和深鎖的鐵門裡，兩棟比肩而立、美輪美奐、有著百年歷史的建築物：
右邊是綠瓦紅門、燕尾翹脊的傳統宗祠，名為「崇星堂」；左邊則是圓拱、廊柱林立，氣派雄偉的西式洋樓，名為「玉美堂」。
這是當地望族洪躼
2023-10-22
4
014 草屯洪氏家族的遷徙史 洪姓家族是草屯的大族，他們跟隔著烏溪的霧峰林家時有紛爭，成分庭抗禮之勢。我讀台中一中時，初中和高中都有來自草屯的洪姓同學。
今天，終於來到草屯頂茄荖的燉倫堂。它建於1830年（道光十年），是洪氏家族在這一帶歷史最久、保存最好、也是南投縣唯一被登錄為古蹟的私有祠堂。
祠堂為閩南的四合院建築，
2023-10-22
2
013 從草叢中翻出飛番墓蕭壟勇士「飛番」程天與不只受西拉雅人傳頌，北頭洋還有他的墓。
我們用谷哥導航，在距離北頭洋文化園區不遠處的一個路邊，看到「飛番墓碑沿革」的告示。
但告示牌後方卻是一大片有半人高的蔓草，根本看不到什麼墓碑。
不想輕易放棄的我們，看到遠方有農家和叉路，於是走過去詢問一位農夫。然後依他指示，沿著小路
2023-10-22
2
012 受到乾隆賞識的蕭壟勇士在北頭洋文化園區眾多關於西拉雅蕭壟社的實體與圖文介紹中，我們看到一個非常傑出的蕭壟勇士——「飛番」程天與。
其實以前就在新北投的凱達格蘭文化館看過關於他的簡介，這次，終於親自來到他的家鄉。
據傳蕭壟勇士程天與有飛奔絕技，曾被帶到北京，在乾隆皇帝御前表演。
他頭髮懸繫百餘銅錢，與駿馬競跑，竟然疾
2023-10-22
0
011 西拉雅人與荷蘭人從北頭洋的蕃仔寮山下來，看到一座年代久遠的古井，那就是有名的荷蘭井。旁邊立牌介紹說：
荷蘭據台期間（1624–1662），宣教師巴維斯在北頭洋建教堂，從東印度公司引進121頭牛，教導蕭壟社西拉雅人放牧耕作，並開鑿此井做為民生用水、牲畜飲用，族人賴以維生三百多年。
後來因供應自來水，荷蘭井漸被遺忘
2023-10-22
0
010 來自拜壺民族的啟示在台南佳里的北頭洋，走進陳設簡單的立長宮，看到神龕上豎立著手寫的「阿立祖」神位，供桌上則擺著大小、形狀不一的壺、瓶、罐、甕等。
宮門兩側有鹽分地帶作家吳新榮所題對聯：「一口檳榔祭阿立祖，千壺醇酒念先住民」。取名「立長宮」有「阿立祖源遠流長」之意。
立長宮是北頭洋西拉雅人的「公廨」，是族人共同祭祀
2023-10-22
0
009 在北頭洋初識西拉雅想認識西拉雅人的生活，我們來到了台南佳里的北頭洋。
「北頭」跟「北投」一樣，都是平埔族古語「巫女」之意，而「洋」則意指適合居住的地方。北頭洋是過去西拉雅人蕭壟社的生息之地。
據說清朝年間，忽然連續幾天飛沙走石，而在這裡堆出兩個山丘，一座是北頭洋山（高十八公尺），一座是蕃仔寮山（又稱飛沙崙，廿四公
2023-10-22
1
008 到高雄內門，問候朱一貴高雄內門區鴨母寮，是偏鄉裡的僻村。我們站在興安宮前的廣場，看著頭戴斗笠、手執鴨棰、腳下群鴨圍繞、壯碩憨厚的朱一貴雕像，在大太陽底下，覺得如夢似幻。
朱一貴，漳州長泰人，25歲來臺謀生，以養鴨為業，人稱「鴨母王」，結交三教九流，成角頭領袖。1721年（康熙六十年），32歲的他不滿台灣知府王珍的暴政，
2023-10-21
2
007 大樹公下最早的歌仔戲路邊出現一棵大茄冬樹，樹下一間小廟。我們停車，走過去瞧瞧。
果然就是這裡。小廟拜的是大樹公，旁邊的一塊碑文說：「歌仔戲發源地結頭份大樹公文化空間……」
以前只知台灣歌仔戲發源於宜蘭。但真正的起源地是員山鄉結頭社的大樹公下（原樹已死，枯幹保留於不遠處的玻璃屋內），鼻祖為當地的歐來助（歌仔助）。
2023-10-21
0
006 嗄嘮別的迷你城隍廟從唭哩岸往復興崗方向走，轉進中央北路三段40巷，經桃源國小再往上，就可在山坡地上看到一個景觀相當好的公園：嗄嘮別公園。
不知怎麼唸，可參考它的英文名字：Shalaobie Park。
難道又跟原住民有關？沒錯，這裡原是凱達格蘭人嗄嘮別社（Halapei 或稱 Sialawbe）的居住地，部落範圍
2023-10-21
2
005 拾掇唭哩岸的一些碎片台北捷運淡水線，有一站名為唭哩岸，感覺應該是來自原住民的稱呼。
先上網搜尋，沒錯，凱達格蘭族稱此地為Ki-Irigan，意為「海灣」。因為此地是昔日淡水河自北突出的彎曲地帶，形似一個海灣，故得名。
親自前來。在東華公園旁邊，看到台北市文獻委員會所立介紹唭哩岸的石碑，明鄭時期，就已在此駐兵，並有漳
2023-10-21
0
004 霧峰的二戰戰俘營二戰期間，日軍在台灣各地共設立了十五個戰俘營，收押的戰俘多達四三五○人。
第一戰俘營在金瓜石，現已整建為「國際終戰和平紀念園區」（我在臉書介紹過）。
第二戰俘營在霧峰，日前回台中時，特地到霧峰尋找。
戰俘營位於現在霧峰舊正的水利規劃試驗所內，顯然是早已拆除，只在一堵圍牆下立了一座淺墨綠色的石碑
2023-10-21
2
003 台中太陽餅與顏水龍的太陽花我聽說神岡社口大夫第是太陽餅的真正發源地。
台中市自由路二段有好幾家太陽餅店，
我們以前都是去光顧23號跟大夫第有淵源的那一家，
店內有顏水龍的馬賽克太陽花，包裝紙、盒也都是他設計的。
當時不曉得那是大師作品，應該拍照保存留念，
但到2012年第二代老闆過世，不再經營，原址也已改做他用，
2023-10-21
1
002 台灣體大的顏水龍馬賽克壁畫來到台中市力行路的台灣體育運動大學門口，觀望那幅長三十公尺、高十公尺的大型馬賽克壁畫。
那是「台灣工藝之父」顏水龍在1961年的作品，壁畫裡除了有各種競技的選手外，更有在1960年羅馬奧運會勇奪十項全能銀牌的楊傳廣在擲標槍的英姿。
站在這幅巨大的馬賽克壁畫前，我心裡想的是：我以前看過它嗎？
在
2023-10-21
3
001 鹿耳門．鄭成功登陸處我問鹿耳門天后宮的執事，要如何去鄭成功當年登陸台灣的所在？
然後依其指示，沿著鹿耳門溝一直往海邊走，來到出海口。
看到一座鄭成功的雕像、一間名為鎮門宮的廟宇，還有「府城天險」的碑文，心想大概就是這裡了。
我坐在海邊，看著台灣海峽遠方的落日與晚霞，遙想當年鄭成功的船隊慢慢逼近，台灣歷史即將被改變
2023-10-21
3
如果能重新回到悲劇發生之前如果我們能像看電影般以類似「全知」的觀點來看待身邊的人，曉得自己的妻子和兒女不久就會因車禍而慘死，自己的父親幾年後就會因心肌梗塞而猝死…，而我們又無法改變這樣的命運時，那唯一可做的也許是趁「大家還活著」的短暫而美好的時光裡，彼此好好珍惜，好好相愛吧。
2022-05-02
21
人生是不斷發現與被發現的旅程沒錯，「人生是不斷追尋與發現的過程」，但我們不能只專注在如何發現與實現自己的夢想，而應該多花點時間去思考「如何被發現」，讓人家發現你的優點，特別是能得到貴人的賞識與提攜，那比自己悶著頭苦幹，不僅事半功倍，甚至還能帶你進入原先意想不到的境界。
2022-04-25
11
在柔軟與堅硬之間我們也許可以說，在人類社會裡，既不是「柔弱勝剛強」，也不是「堅硬勝柔軟」；而是在某些情況下，我們需要柔軟，在另一些情況下，則需要剛強。而更進一步說，我們做人要柔軟，要有一顆溫柔的心，懂得體諒、包容別人；做事則要剛強，要有不變的信念和毅力。這應該也是一種「外柔內剛」吧？
2022-04-18
4
將悲傷納入美麗的秩序中每隔一段時間，我會來到我心靈圖書館的悲傷檔案室，盤點我有過的悲傷。然後像圖書館整理它的藏書般，我仔細清理、裝幀、分類、歸檔我的悲傷，雖然規格不一，顏色有別，但在細心整理後，終於讓它們有了一種讓我感到滿意的秩序。
就像聖托馬斯所說：「美是秩序的光彩。」我將我的悲傷納入秩序，因而發現它們的多彩與美麗。
2022-04-11
21
越嚼越有勁、越香甜的生命之根菜根不只越嚼越有勁、越香甜，還另有隱義：所有的東西都有它們各自的根，菜有菜根，每個人的人生也都有它的根：一是父母給我們的遺傳基因，一是我們後天形成的各種觀念；前者難以改變，但後者則有賴自己培養。《菜根譚》裡有很多人間修行、待人處世的精闢觀點及作法，若能好好地消化吸收，正可以厚植與壯大自己生命的根柢。
2022-04-04
10
2022-03-28
21
憤怒．禽獸．惡魔與女人香在受到對方無理的凌虐時，除了心平氣和，不要用對方的錯誤來懲罰自己外，我們更應該對他多一點關懷，理解他心中一定有很多不為人知的苦與痛，期待他能打開心扉，向我們透露、讓我們曉得；因為我們也想跟他分享自己心中的苦與痛。
2022-03-21
4
無限寬廣的幸運之路日本的經營之神松下幸之助曾說：「一個企業的成功，運氣佔很大的比例。」
很多人在聽後也許不便公開反駁（自己算哪個蔥？憑什麼對一個成功企業家在這方面的感言提出質疑？）但私底下可能嘀咕：運氣並非自己能掌握的，強調運氣不是在貶低個人的努力嗎？成功的松下難道認為他個人的努力遠不如運氣重要嗎？
2022-03-14
11
在開蘭舊路，一個文人駐足他的姪子李鏡明醫師說得沒錯：「李榮春追求文學，像是隻駱駝走在沙漠裡，永遠在追尋喜悅。」別人看到的是沙漠，但他看到的卻是喜悅，為寫作而寫作的純粹喜悅！
土地因人而產生意義。每次經過頭城，都會讓我想起李榮春。頭城，因有他在此熱情、喜悅地活過而增添風華，並讓我感動。
2022-03-07
7
告別尼采的偉大，牽手平凡我無法厭惡一個我曾經長期崇拜過的人，但我已不再覺得尼采有我以前認為的那麼偉大，當我對現實生活裡的尼采有較多的認識，了解他生活上遭遇的困境還有他的反應後，他似乎跌下了神壇，但卻也成了一個更真實與可親的人。
2022-02-28
5
那在某處等待你的，更美好的人生我所置身的這個「酒紅色山谷」，就是激發勞倫斯產生偉大夢想，召喚出成為英雄潛能的地方。雖然夢想無法完全實現，但畢竟讓他為自己、也為人類打了一場漂亮的人生戰役。也許，在這個世界上都有某一個地方，在默默等待我們之中的某一個人去發現它，到那裡去實現他更輝煌的自我。但我們又要如何知道這個地方究竟在哪裡呢？
2022-02-21
5
緬懷一根會思想的脆弱蘆葦如果不是重病纏身，霍金往後的人生會不一樣嗎？這是一個無法回答的問題，但任何答案恐怕都沒有什麼意義，因為悲劇既然已經發生了，重要的是我們該如何接納它、面對它。霍金因為懂得嘲笑自己和命運對他的播弄，像貝多芬一樣「捏住命運的脖子」勇敢前行，世人才不至於可憐他、嘲笑他，反而給他熱烈的掌聲和欽羨。
2022-02-14
9
在「把自己的良心抬高一厘米」之後 在大多數情況下，我們喝的都是這種「心靈雞湯」，但這似乎也無可避免。只是我們應該了解，所謂「雞湯」，只是從整隻雞提煉出來的精華部份，不只無法讓我們因此而了解整隻雞，它們對人生或心靈的滋補作用，往往也只是「點到為止」，絕非什麼「顛撲不破」的真理。
2022-02-07
17
名士與高僧：李叔同pk弘一法師弘一法師離世前，託性常法師寄給夏丏尊的一首遺偈：「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言。花枝春滿，天心月圓。」這就是他所認為的「圓滿」人生。
寫到這裡，耳邊又想起學生時代的所唱的那首《送別》，覺得那彷彿是李叔同和弘一法師在送別他母親、妻子、好友、學生、還有我們這些俗人。
2022-01-31
16
特別珍貴的人生片刻這一幕，永留我心中，成了我童年的美好回憶之一，很可能也是我建構後來人生的價值觀與生命意義的一塊基石。「什麼才是讓我覺得特別幸福美好、值得珍惜與永久回味的時刻？」每個人的回答不同，我覺得其中並沒有什麼高下、良窳之分，重要的是那要出於自己的真心，而非讓別人拍手叫好。
2022-01-24
5
改變與接納的人生功課我給自己的人生修練文是：「心啊！請賜我以勇氣，去改變我能夠改變的事情；請賜我以寧靜，去接納我不能改變的事情；請賜我以智慧，去認識這兩者的差異；請賜我以醒悟，去體會有些事我必須先接納它，然後才能改變它。」
2022-01-17
12
換個方式，觀照世界與人生學生時代初識完形心理學時，就被一張有趣的「兔鴨圖」所吸引。那是一張含糊的圖畫，當你從右向左看時，看到的是一隻兔子（頭部）；但從左向右看時，看到的卻是一隻鴨子（頭部）。你無法同時看到兔子和鴨子，而只能看到其一，至於你會看到什麼，則視你觀照的角度、認知的經驗而定。
2022-01-10
4
在風雨之夜，考驗你智慧的選擇無法自己做選擇的人生，讓人感到懊惱，如果大部分的事項都必須由別人來決定，任人擺佈，失去了自主性，那活著還有什麼意思？但凡事都要由自己做選擇，卻也讓人感到頭痛，因為經常會遇到魚與熊掌難以取捨的困境，唯恐顧此失彼，而不如何是好。很多人在這個時候就會逃避選擇，甚至希望有什麼神仙能替我們做出最好的選擇。
2022-01-03
10
演好這齣戲，玩透這場遊戲「人生如戲，戲如人生。」這個戲，正如英文的play，有戲劇和遊戲兩種含意。戲劇和遊戲雖然都是別具功能的娛樂活動，但還是不太一樣，把人生看成一齣戲，或當做一場遊戲，會有不同的感受。
但我更喜歡把人生看做一場遊戲。在自我意識萌生的童年時代，最愉快的經驗都與遊戲有關，遊戲就是兒童的工作，也是人生的預演。
2021-12-27
6
信念是你和上帝間的賭注 信念，是相信自己想望的事情「一定」會發生。但若深入追查，大部分人的「信念」其實都經不起考驗，都只是在嘴巴上說說而已，心裡依然有著相當的保留和深深的疑問，甚至是完全不相信。
如果沒有用行動來表示我們的信念，那「信念」不過是說給別人聽的漂亮話或是對自己的囈語而已。
2021-12-20
7
惡魔島上的孤獨鳥人有一個因罪無可逭而被判終身監禁的人，卻在單人囚室裡度過近半個世紀的人生，而且活得比多數人都來得溫馨、忙碌、精彩而有意義。他名叫羅伯．史特勞德（Robert Stroud），十九歲時，在盛怒下殺死了強暴他女友的一位酒保，被判十二年有期徒刑。在監獄裡又在爭執中捅死一名獄警，而被判死刑。但……
2021-12-13
4
重新擁有一個幸福的童年第一次聽到「想要擁有一個幸福的童年，永遠不會太晚。」覺得有點扯淡，但後來慢慢理解其中的深意：童年經驗多如牛毛，你可以挑選不同的回憶，改變對它們的看法，重新理解與塑造你的童年，那你就可以即時擁有「一個幸福的童年」。當然，如果你想要擁有一個不幸的童年，那也永遠不會嫌太遲，只要依同樣的方法炮製即可。
2021-12-06
2
是毛小孩？還是毛爹娘？「人與狗 ∕ 人與人」關係之不同就在於「自然 ∕ 文明」間的差異，我們跟貓狗寵物間的情感是自然而單純的，但人與人之間（特別是親子與婆媳）關係雖然密切，卻有太多文明的重擔與衝突，讓人無法釋懷，結果反而不如人與狗關係的輕鬆、自在。
2021-11-29
6
瓶中巨人與欲望的豢養如果把欲望當成野性未馴的牛馬等牲口，那你就好像牧養它們的主人。合理的牧養之道是要讓它們得到適度的溫飽，而非讓它們挨餓；更不可動不動就監禁、鞭笞它們，這也正是精神分析大師佛洛伊德所作的比喻：如果欲望是「馬」，那我們就是「騎師」，而生活就好像在「騎馬」，我們要以理性的韁繩來調整馬的步伐和前進的方向。
2021-11-22
4
旅人與客棧
當我像個旅人下去台中的家住幾天時，它就讓我感覺像個客棧；在那裡待久了，再回到台北的家，它竟也越來越像個客棧，而我也更自我感覺是個旅人了。就在這一來一往間，我越來越有輕盈的感覺，不只是越來越像在兩個客棧間來來去去的旅人，而且還是個不拖行李箱的旅人。
2021-11-15
9
不要讓悲傷之鳥在髮間築巢
也許有人會說，這畢竟只是一個夢，同樣虛無飄渺。但我們不要忘了，心理學大師佛洛伊德和榮格說：夢是潛意識演出的舞台，是潛意識對意識提出的補償與忠告。當意識陷在哀傷的泥沼時，潛意識（夢）提醒我們，這只會讓在這個世界的我們和在另一個世界的死者都不得安寧，只有走出悲悵，用行動來清滌悲悵，才能讓生者和死者發光。
2021-11-08
4
在紅海邊想起摩西與方以智 關於跟宗教有關的神秘現象，有宗教信仰的人會說：「你必須先相信，然後才能了解」；而有科學信仰的人則會說：「我必須先了解，然後才能相信」；但對宗教和科學同時懷抱信仰的人則應該說：「我願意相信，也願意了解」；因為「超自然只是我們尚未了解的自然」。
2021-11-01
6
新解「一命二運三風水」人類在思考能影響個人貴賤窮達、生死禍福的因素時，古人和今人在大方向上其實非常類似，都認為因素是多重的，只是對每種因素的細節和所佔比例產生差異，與其全盤否定古人說法，不如在它們的根基上提出新的論點，讓老幹長出新枝葉，始能擁有更符合現代文明與知識的樣貌和生命力。
2021-10-25
7
希望是壞的早點，好的晚餐？我以為：年輕時，希望要適度；年老後，適度有希望。希望是生命的營養，更是生活的氧氣，什麼時候都需要有適度的希望，才能讓人有活力，而且活得暢快。大仲馬說得其實也沒錯：：「人類的全部智慧都包含在這兩個詞中：等待和希望。」
2021-10-18
3
是離群索居？還是作繭自縛？一個完全而徹底的「離群索居」者就等於從這個世界消失的人，因為根本沒有人知道他的存在。他看似自由自在，但其實是把自己在束縛在一個密閉的空間裡，也就是「作繭自縛」。這恐怕才是人世間最大的束縛、也最需要擺脫的牢籠吧？
2021-10-11
4
在等待中，想起更多的等待我覺得人生其實很複雜，要不要等待可能需要視個人的情況而定。但一般說來，我還是比較喜歡需要花點時間和耐心的等待，就像現在，二十分鐘很快就過去了，我起身，朝麵包店走去，為終於等到剛出爐的更可口麵包而滿心歡喜。
2021-10-04
7
高貴，是在吸引你或觸怒你？我想，Ｋ就是那個打開古堡大門的旅人。
有人一再告誡我們：只有特殊的人才能打開高貴的門，進入神秘的城堡，得到想望的伴侶，過著超凡的生活。那扇門、那座古堡、那種生活，一直在等待你。而你卻不敢相信，你就是那個特殊的人。
2021-09-27
4
多看一眼，世界就多一分光彩現在，我總算比較能了解普魯斯特所說：「我們需要的不是新的景觀，而是新的眼光。」這句話的真正含意，不管在哪個領域，要想發現新大陸，我們需要的不是什麼高超的眼界或眼光，而是充滿好奇與關注的眼睛，心無旁鶩地對眼前的人與事物多看幾眼、看詳細一點，那也許就能開啟一個更豐富的人生。
2021-09-20
10
秘密或苦悶，都需要吐露任何秘密或苦悶沒有宣洩的管道，鬱積心中就會成為「心理膿瘍」，讓人的心靈為之紅腫熱痛，治療方法就是「引流」，讓鬱積的膿瘍或苦悶有一個傾吐、宣洩的管道，也就是將它說出來，不管是挖個洞說給泥土、蚯蚓聽，向知友、閨蜜傾訴，或是付費說給心理治療師聽，都能有一定的效果。但我想最可行、也是最可靠的是「向自己傾吐」
2021-09-13
8
每天，我給自己洗兩次腦每天入睡前，先輕鬆地躺在床上，閉上眼睛、放鬆四肢，在腦中或眼前浮現（回想）今天的閱歷，對於自覺不對、不好（對自己有毒）的做法、說法或想法，都一一清洗掉，不要讓它們留存於心中，然後在盡量放空心靈的情況下安然入睡，讓腦脊髓液去進行另一輪的清洗工作。
2021-09-06
5
迷信or真理？與神祕的邂逅及聯想 就像佛經所說：「萬法惟心現」，古往今來的一切「法」（律則），都是人類心靈的產物，交感巫術和貝爾定理只是古代巫師和當代物理學家對同一見解的不同描述？巫術與科學，其實是「黑暗中的神祕兄弟」？昨天的迷信很可能成為今天的真理，而今天的真理也很可能成為明天的迷信？
其實，我已越來越像個不可知論者。
2021-08-30
6
在小說中，讀到了自己生命光影的變化 我現在的生活離羅昆靖已相當遙遠，但我為什麼會對本已全然忘懷的那個自修者產生好奇、甚至認同呢？也許我畢業後有很一段時間，過著到圖書館裡讀書、自我教育的單純生活；也許在結婚後，我的日常生活已變得平靜無波，但與妻子到各地旅遊則日趨頻繁，看到更多的世面，遭遇一些意想不到的事成了我新奇的體驗與期待；或者…
2021-08-25
2
魯賓斯坦與喬丹所帶來的幾個問題在做這樣的思考與討論後，很快就會發現想要對先天和後天、天才或苦練一刀切，說什麼魯賓斯坦是天才的範例，而喬丹則是苦練的典型，不僅荒謬，而且是在將國文教學帶進死胡同，完全違背了教育的本意。
2021-08-20
12
毋忘舊時情：醫療蛇杖掉落的迴音於是，周遭此起彼落的吵雜聲似乎一下子被消音，我彷彿聽到敲門聲，然後聽到王榮德滿臉誠懇地對我說：「王溢嘉，我們想邀請你到頂樓跟我們一起唱聖歌……」彷彿在天花板上觀看的我，從他眼中，喔，不，還有從翁瑞亨、蔡茂堂、葉金川，還有我自己的眼中，看到了同樣的熱情在不停閃爍。
2021-08-15
4
在台中公園，遇見少年的我那到底什麼才是真正的「少年的我」？也許，「他們」是「既非同一人，亦非另一人」，只是我在不同的人生階段、場景和心情下，浮現在我心中的不同少年樣貌。
在那個清晨，我忽然有一種新奇與驚喜的感覺，因為我發現，「少年的我」看似過去，其實「尚未完成」。
2021-08-10
4
從虛無、無待到自由的未來有位中學老師推薦她的學生讀《蟲洞書簡》，在見到我時說：「雖然是勵志書，但你寫的就是跟別人很不一樣！」不一樣？也許吧，不過我自己知道，那可能是因為我曾經非常虛無，呼吸太多「沒有未來，才是自由的基石」、「無所期待、無所依賴」的空氣，然後才能看到跟人家不一樣的「可以期待、可以依賴的自由的未來」的關係吧？
2021-08-05
10
性高潮是個道德議題嗎？賴希的鼓吹性自由，歌頌性高潮，儼然含有為雙親之死「贖罪」的悲願──如果不是他少年時代僵硬、壓抑的性觀念，又豈會家破人亡？他少年時代自以為是的「道德」，從另一個角度來看，其實是非常「不道德」的。他的鼓吹性自由與性高潮，成了他用來包裹自己生命破碎傷口的藥方。鼓吹性高潮是否合道德，那要看它牽涉到的人與場域
2021-07-29
7
闇夜裡，我的掙扎、接納與超越說它是「矛盾意向療法」也許太過拗口，我更喜歡將它稱為「接納療法」，就像心理學大師榮格所說的：「除非接納它，否則不能改變任何事；責怪不是解脫，而是壓抑。」我因為接納了我的失眠，不再排斥它、責怪它、否定它，想好好利用它，結果我就超越了它，很少再失眠。
2021-07-25
4
與其撕裂大家，何不撕裂自己？
我想某些人的「按耐不住」，並非想要在群組裡藉一再轉貼這些文章「企圖改變」老同學、老同事的政治立場，更非有意要在難得的群組裡「撕裂大家，製造仇恨」，那他們「到底是為了什麼呢？」另外，在群組裡看到某些老同學、老同事轉貼跟我們政治立場相左的文章時，我們又為什麼會產生異樣的嫌惡、鄙夷與憤怒呢？
2021-07-20
11
120 從「無性」到「無法忍受性快樂」對這種無性生活，她不僅自得其樂，而且相當自豪。活到105歲，頭發和牙齒依然完好，而且頭腦靈敏，她說：「沒有性生活，便是我的長壽秘訣。我每天從早到晚收聽廣播，我對國際事務的了解比大多數三十來歲的人還要多。」
2021-07-19
2
119 如果她要守貞，他想禁欲完整的性教育應該是提供多元的性信息，客觀指陳各種性型態的利弊，不只教人如何「失貞」，也教人如何「守貞」；不只教人如何「安全洩欲」，亦教人如何「尊嚴禁欲」。質言之，就是承認每個人「各有其性」，我們應該「因材施教」，對每種傾向提供現階段被認為對個人及社會最理想的信息。
2021-07-19
1
我目睹了殷海光「痛苦的內在」
我腦中又浮現昔年在大體病理實習課上所看到的，殷海光那一堆「被痛苦所盤纏的辛酸內在」，我想，他是在和整個時代、還有他自己進行英勇戰鬥的人，任務艱鉅、永不退卻、下場辛酸；但唯其如此，始成為令人景仰的一號人物。
2021-07-15
11
2021-07-12
0
117 美國兩黨的性「色」彩不管事實真相如何，被報導的緋聞多寡與精彩程度主要在反映多數人對兩黨政治人物既有的「分類」與「定見」。相較於民主黨總統的「好色」，共和黨總統似乎顯得較為「好戰」（譬如布希）。也許這是「要作愛還是要作戰？」在另一個層面的展現吧！
2021-07-12
1
2021-07-10
4
2021-07-07
1
115 幾時「初試雲雨情」？不管你看到什麼或相信什麼，它們都很可能成為「自我兌現的預言」。如果能讓青少年及中老年人知道，青少年的性行為並沒有他們所認為的那樣「開放」或「糟糕」，並因而產生「良性循環」，那對大家都可能比較好吧？
2021-07-07
0
114 當男人被女人強暴時在以性強暴來剖析兩性關係時，一般人常會因自己的性別而對這個問題產生偏頗的看法。男性在了解男人也可能被女人強暴，受害者在被強暴過程中的反應及所產生的心理創傷後，他對性強暴才可能有較持平的看法。
2021-07-07
0
在北橫，近看巨檜木，遠觀白枯木對同一現象的不同解釋，可以讓人產生南轅北轍的領會。但對現在的我來說，「真相」是什麼顯然已比得到什麼「領悟」更重要。白枯木的形成，是因為一場大雪還是一場大火？原因實在差太多了，但「一場大火」才是我目前最相信、也最接近「真相」的解釋。
那我得到了什麼啟示呢？沒有。有時候，沒有啟示才是最合宜的啟示。
2021-07-05
3
113 鉛筆與茶杯的迷思美國有一位為強暴犯辯護的律師，曾在法庭上做如下的示範表演：他手裡拿著一個杯子，叫另一個人用一支鉛筆插入他不斷閃躲的杯子中，對方費盡心力，但卻難以得逞。鉛筆和茶杯是男女性器的巧妙象徵，他做此示範表演的用意是想要向大家證明：「如果婦女能主動抗拒，那麼非所願的性行為根本就不可能發生。」
2021-07-02
0
2021-06-30
2
112 與「天女」的一夜情一夜情不稀奇，重點是和什麼「對象」發生一夜情。一個尋常妓女不管是被稱為「天女」，或者自稱是「女大學生」、「良家婦女」、「寂寞的女總經理」、「豪門遺孀」……，都將使很多男人因而「食指大動」，趨之若鶩。這種對「身分」的迷戀，說起來也是既可笑又可憐。
2021-06-29
0
111 誰較可能有婚外情？
西門慶和潘金蓮的共同點是他們都有及時行樂的人生觀和開放的性態度，也就是具有類似的人格，這才是他們發生婚外情的最主要原因。這種人格因素就像「體質」，當曝露在相同的環境中時，只有那種「體質」的人才較容易「發病」。
2021-06-27
0
麻芛的聯想：從美味可口到令人掩鼻麻芛的吃法在進化，上廁所的方法也在進化。也許這就是「文明」，但我想在享受文明的成果時，如能了解前人在這方面曾經有過的「文化」，那生命將更踏實、也更有深度。
2021-06-25
5
110 艷舞女郎的秘密人類雖然已經沒有明顯的「發情期」，但體內性荷爾蒙的波動，卻可能使進入排卵期的舞娘「自然」地更加搔首弄姿，做出更具挑逗性的動作，讓男客更「蠢蠢欲動」，結果就付出更多的小費。而服用避孕藥則讓舞娘的生理進入類似初期懷孕的狀態，已非受孕的理想人選，她的舉手投足也因而大大降低了對男客的吸引力。
2021-06-24
0
109 究竟是誰的「性事」？性學泰斗金賽博士說接受他們調查的人士如何如何，但卻不告訴我們他一星期性交幾次？有沒有婚外性行為？而性治療權威馬斯特及瓊森夫婦也說來找他們的病人如何如何，但也不告訴我們他歷時幾分鐘才射精？而他妻子瓊森有沒有達到高潮，感受又如何？之，大家說了一大堆，但說的都不是自己，而是「別人」的性事。
2021-06-23
1
108 性教育，中國是老大稍微翻翻古書就知道，中國人對性的看法原是相當自然、健康而且務實的，如今對性，特別是對性教育的忸怩不安，而竟然需要靠「日本的AV來填補空白」，實在是「愧對祖先」。重新找回並認真看待那消失在歷史迷霧裡的傳統，將可使我們更坦然面對性和性教育的問題。
2021-06-21
0
107 從秦始皇到精子競賽英國的實驗顯示，當男人懷疑妻子與別的男人有染時，他在和妻子作愛時會射出比平常信任妻子時更多的精子，彷佛是要和可能的競爭者從事「精子競賽」，「霸占產道」，減少妻子被別人播種的可能性。這樣的「精子競賽」當然也是不自覺、無法控制的。從這個角度來看，也許能讓我們對某些丈夫對妻子的非理性懷疑增加一些同情的了解
2021-06-20
0
台灣，是誰的故鄉？西川滿為什麼認為台灣是他的故鄉呢？因為他從三歲就隨父母到台灣來，大半生都在台灣度過，台灣當然是他的故鄉。這跟我朋友的兒子認為美國才是他的故鄉一樣，乃是「人之常情」，常者，正常也。而我那些小學同學，認為他們是「山東人」或「湖南人」，其實是不太「正常」的。
2021-06-20
6
106 性愛與靈肉二元論性是肉，愛是靈，人生最美妙的境界是靈肉合一，但卻不容易達到。沒有愛的性，讓人像一隻野獸；但太高雅、太多的愛也會使性變成殘廢；如何對愛與性做適度的調配，讓靈肉兩相歡，一直在考驗每個丈夫和妻子，每個男人和女人。
2021-06-19
1
105 男人．女人．脫衣舞脫衣舞男在接受社會學家訪談時，用「瘋狂、可怕、野蠻、下流」等詞匯來描述他們的觀眾。其中一位說：「誰曉得女人會這樣充滿攻擊性？一場表演下來，我的屁股上全是抓痕、咬痕和口紅的印痕。」
2021-06-18
0
