創意100擊
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以實際的創意人及案例來做解說，讓大家在讀後因心靈震撼而提神醒腦，不同凡想，將所提供的觀念和方法運用在遇到的問題上，勇敢邁出創意的新步伐，改變你的人生，甚至全世界。
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為什麼他們能如此傑出而自己卻如此平庸？因為他們跟我們不一樣，他們是「異常」的，而在所有的「異常」中，「他們有病」是最能滿足上述矛盾心理的答案。而在所有的「病」中，「瘋子」又是最有魅力的一種情況，它一方面滿足了我們對天才的浪漫主義情懷，一方面也暗中發洩了我們對他們的潛在敵意。
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里爾克在寫給佛洛依德的一封信裡說：「我常瀕臨想要與您一談而將自己從深淵中解救出來的關鍵時刻，但只要一個人仍保有一點兒的孤芳，最後總是自我掙扎的決定佔上風。」他寧願自己掙扎、戰鬥，也不願乞求治療，這正是一個有原創力藝術家的「孤芳」——他邀約瘋狂，與之戰鬥；破壞瘋狂，或者被瘋狂所破壞。
大部分的精神異常，的確如梵谷的自我觀察，並非「全天候都在發作」，而是還有不少正常的時刻。而梵谷最後的「瘋狂創作」，可能也不是專家所說的「受躁鬱症的擺佈」，而是他自覺時間寶貴，必須珍惜他有限的清醒，焚膏油以繼晷，為他所熱愛的藝術做最熱烈的燃燒、最後的獻身。
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盧騷完成了他有名的《懺悔錄》，精神醫學家克雷契摩認為，這本不朽的自傳可以說是「一個妄想症患者對假想敵的辯白書」。克雷契摩覺得盧騷的被害妄想並非實際迫害而生，而是起源於「罪的意識」——在上流社會中過著享樂生活，卻又蔑視它而引起的罪的意識，也正因為如此，所以才取名為《懺悔錄》。
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當我們聽到尼采在精神病院裡高喊「我就是耶穌基督」、「我就是戴奧尼索斯」時，難免會驚覺到他在幾個月前嘔心瀝血所寫的《戴奧尼索斯之頌》與《瞧！這個人》，可能只是這種譫妄的前奏曲。
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精神醫學家史德爾認為，貝多芬的音樂是在「彌補他對現實人類的失望與憎恨」，如果他「無法將他的敵意昇華到音樂的領域」，將無可避免地導致精神異常。雖然命運給他無情的考驗，但就像貝多芬自己所說「命運賦予我偉大的音樂才華，我應盡自己所能來報答」，他為創作與瘋狂做了另一種註解。
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也許這就是天才與瘋子間的「一線之隔」。天才駕馭他的瘋狂，而瘋子則被瘋狂所駕馭。在面對不朽的傑作時，我們往往會驚嘆於藝術家的創造力，而忽略了那可能只是他對瘋狂的駕馭。
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現在被認為與創造力關係最密切的是躁鬱症這種兩極性的精神疾病，當事者的情緒在低落與高昂兩個極端間擺盪，在「鬱期」，他感到孤獨無助、前途黯淡、萬念俱灰；而在「躁期」，則又有非理性的樂觀進取、生龍活虎、覺得任何事都可迎刃而解，靈思泉湧而奔放，是他們最有創意、創造活動最旺盛的時期。。
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關於他的藝術創作，孟克曾說：「我的藝術植根於一個的單純的省思：我為什麼和其他人不一樣？為什麼我在搖籃裡就受到詛咒？為什麼我沒有任何選擇就來到這個世界？」藝術創作似乎成了他表白和宣洩心中苦悶的出路。
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二十世紀獨樹一幟、謎一般的小說家卡夫卡，他的小說是個謎，創作動機也是個謎。從精神病理學的觀點來看，卡夫卡小說《審判》一書的情節，幾乎可以說是一個「妄想型精神分裂」病人的文學記述。
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經濟學家伯丁認為，為了維持文化的多樣性，一個理想的世界是由大約五百個國家所組成，每個國家都像島嶼一樣有自己獨特的文化及認同，有產生創新的能力，同時又透過貿易、旅行及國際組織而彼此有密切的交流。也許，這是值得我們深思的另一種「創意烏托邦」。
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畢卡索、米羅和達利被稱為西班牙的三大現代畫家，但他們都是在巴黎闖出名號，奠定其世界級大師的地位。如果他們三個人當年都沒有在年輕時代就前往巴黎，以巴黎做為他們主要的活動舞台，而是終生留在自己故鄉的小鎮創作，那他們有可能成為世界級的大師嗎？
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諾貝爾物理獎得主李政道說：「科學與藝術是一枚硬幣的兩面，連結它們的是創造性。」科學與藝術，就像理性與感性，左腦與右腦，表面上看起來似乎截然不同、涇渭分明，但卻都是人類創造力的具體表現，它們可以說是人類文明的兩大支柱。
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管理學大師柯林斯發現，他當年用來征服創世紀攀岩路線的「先見之明」，其實也就是很多高瞻遠矚、深具未來視野的企業領導人所共有的思考方式和眼界，他們鑑往知來，「讓現在遇見未來」，以未來世代的「事實」來規劃自己現在的「夢想」。
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從那一天開始，凡是到北京五家直營店的客人，都會在品嚐烤鴨時，收到一張「全聚德烤鴨紀念卡」，上面印著你正在吃的這隻烤鴨在全聚德出爐的歷史編號。在用完餐步出餐廳時，門口的電子看板又會再度顯示出你剛剛收到的那個歷史編號，讓客人覺得自己不只是來吃烤鴨而已，還參與、締造了全聚德的歷史。
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周杰倫的《東風破》和吳寶春的「桂圓酒釀麵包」讓人讚不絕口，因為他們將東方與西方元素做了巧妙的結合。
有人問比爾．蓋茲，出「你要如何移動富士山？」這樣的怪題，究竟是想尋找什麼樣的人才？蓋茲的回答是：對這類問題，應徵者提出的答案正確與否並不重要（因為沒有正確答案），他們要看的是應徵者在尋找答案時，是否具有想像力，又是否循著有效的思考方式去思考問題。
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法國小說家紀德說：「偉大的作品是由瘋狂所喚起，而由理智來完成。」瘋狂是潛意識，理智是意識；不只文學藝術，其他很多領域的偉大創造都是潛意識和意識交會後的產物。
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神經外科教授丹恩指出畫家莫內、雷諾爾、特嘉，還有塞尚、畢沙羅等都是近視眼，而他們都是十九世紀印象主義畫派的大師。丹恩說，一場被視為突破傳統、開創繪畫新局的印象主義，很可能就是這些近視眼「因緣際會」同時在巴黎現身，以類似的方式「觀看世界」造成的。
