《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋13

六祖法寶壇經淺釋

蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。

《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。

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●《六祖法寶壇經》淺釋完整版：http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/SixthPat/contents.htm

〈機緣品第七〉

原文：

「僧智通。壽州安豐人。初看楞伽經。約千餘遍。而不會三身四智。禮師求解其義。師曰。三身者。清淨法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。若離本性。別說三身。即名有身無智。若悟三身無有自性。即名四智菩提。聽吾偈曰。

自性具三身，發明成四智；不離見聞緣，超然登佛地。

吾今為汝說，諦信永無迷；莫學馳求者，終日說菩提。」

淺譯：

「僧智通，壽州安豐人，初看楞伽經，約千餘遍」：有一個和尚叫智通，是壽州安豐的人。看《楞伽經》一千多遍。

「而不會三身四智」：他不了解什麼叫三身？什麼叫四智？

「禮師求解其義」：所以向六祖大師禮拜，求六祖大師解說其義。

「師曰：三身者，清淨法身，汝之性也」：六祖大師說：這三身，第一是清淨法身；就是你自己的本性。

「圓滿報身，汝之智也」：第二是圓滿報身；就是你的智慧。

「千百億化身，汝之行也」：第三是千百億化身；就是你的行為。你的行為做什麼，就變化什麼。

「若離本性，別說三身」：你若離開你自己的本性，另外去說三身。

「即名有身無智」：就是有身體而沒有智慧。

「若悟三身無有自性」：你若是覺悟三身沒有自性。

「即名四智菩提」，「聽吾偈曰」：我說一首偈頌，你聽一聽。

「自性具三身」：你自性就具足清淨法身、圓滿報身、千百億化身這三身。

「發明成四智」：你再有一種發明的性，你即三身就成四智。

「不離見聞緣」：四智都不離開見、聞、嗅、嚐、覺、知，這種的緣。

「超然登佛地」：你若明白這個道理，就超登佛地；超然，就是由凡夫即刻登到佛地。

「吾今為汝說」：我現在給你說這個偈頌。

「諦信永無迷」：你要是真實深信，就永遠都不會迷了。

「莫學馳求者」：你不要學向外馳求的那些人。

「終日說菩提」：一天到晚就說，菩提！菩提！菩提！從早晨說到晚，說菩提，而不行菩提，不懂得菩提。所以你現在不要做口頭禪，要真實明白三身才算呢！

以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述

六祖法宝坛经浅释

〈机缘品第七〉

原文：

「僧智通。寿州安丰人。初看楞伽经。约千余遍。而不会三身四智。礼师求解其义。师曰。三身者。清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。若离本性。别说三身。即名有身无智。若悟三身无有自性。即名四智菩提。听吾偈曰。

自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。

吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。」

浅译：

「僧智通，寿州安丰人，初看楞伽经，约千余遍」：有一个和尚叫智通，是寿州安丰的人。看《楞伽经》一千多遍。

「而不会三身四智」：他不了解什么叫三身？什么叫四智？

「礼师求解其义」：所以向六祖大师礼拜，求六祖大师解说其义。

「师曰：三身者，清净法身，汝之性也」：六祖大师说：这三身，第一是清净法身；就是你自己的本性。

「圆满报身，汝之智也」：第二是圆满报身；就是你的智慧。

「千百亿化身，汝之行也」：第三是千百亿化身；就是你的行为。你的行为做什么，就变化什么。

「若离本性，别说三身」：你若离开你自己的本性，另外去说三身。

「即名有身无智」：就是有身体而没有智慧。

「若悟三身无有自性」：你若是觉悟三身没有自性。

「即名四智菩提」，「听吾偈曰」：我说一首偈颂，你听一听。

「自性具三身」：你自性就具足清净法身、圆满报身、千百亿化身这三身。

「发明成四智」：你再有一种发明的性，你即三身就成四智。

「不离见闻缘」：四智都不离开见、闻、嗅、尝、觉、知，这种的缘。

「超然登佛地」：你若明白这个道理，就超登佛地；超然，就是由凡夫即刻登到佛地。

「吾今为汝说」：我现在给你说这个偈颂。

「谛信永无迷」：你要是真实深信，就永远都不会迷了。

「莫学驰求者」：你不要学向外驰求的那些人。

「终日说菩提」：一天到晚就说，菩提！菩提！菩提！从早晨说到晚，说菩提，而不行菩提，不懂得菩提。所以你现在不要做口头禅，要真实明白三身才算呢！

以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述