邦君們，大家好！
上回跟Cheap大大對談時，現場聊到婦好除了當商王武丁的王后，竟然還跟一群人結婚？現代共享單車，古代共享王后？一代英主武丁竟然容許王后開逆後宮？真的有這種事嗎？
網路上流傳著婦好跟神明結婚的說法，看似無稽，其實並非空穴來風，其源頭甚至是嚴謹的學者所提出的。回顧這些說法，主要源於一版甲骨文卜辭記錄，以下節錄關鍵字句）：「帝取婦好」
「祖乙取婦」
「大甲取婦」
「唐（成湯）取婦好」
「唯父乙」
從開國之君成湯要娶婦好，大甲、祖乙、父乙三位先王也要娶婦好，連上帝都要婦好，五路鬼神齊聚，婦好根本是商朝人見人愛瑪麗蘇。
就算婦好容顏美到要上天，一人對五神，身體甘欸堪？因此更離奇的說法還有：其實婦好她不是一個人，她是一群人！每代商王都有一個叫婦好的女人，這樣才能應付那麼多祖先神靈。
讀者是否感覺這討論已經走向奇怪的地方了呢？
後來有學者發現大家越走越遠，太過crazy，於是提出了反駁。
你當然可以說，這是我們想像力不夠，以今律古，說不定中國古代就是這麼瘋狂！
嗯，確實古代中國人很瘋癲沒錯，想想骨科始祖妹控齊襄公、好玩不過嫂子的王子帶、兒子的女人還是我女人的蔡景侯、陳靈公的夏宅砲兵團……
但是，一片甲骨文除了隨句解釋外，也要考慮整個語言的狀況。甲骨文中的「取」，就只能狹隘地選擇「娶」這樣的解釋嗎？
除了婦好會被取，還有別人會被取，人就算了，連白馬也可以被取。
這條卜辭是：「七白馬一殞，唯丁取？」
商王祖先的口味真der獨特啊……欸不是，這裡就不能看成是「娶白馬」了啊！七白馬之一將死，是武丁要來「取」嗎？這意味就很明顯了，是鬼神要活物相陪，故取走其靈魂，也就是死。
即使是現代，有些人可能也抱持著這樣一種想法：鬼神會想要一些人或動物上天陪他們。比方說某人快死了，他可能會懷疑是不是過世的媽媽要來帶他走了。而回到甲骨文，在鬼神眼中，那是徵用與拔擢婦好；對凡人來說，那就要捨棄肉身上天去了，不是真的要娶婦好為妻。
因此，上面那串鬼神取婦好的卜辭，應該要解釋為「某位鬼神是否要帶走婦好？」而當時可能婦好正纏綿病榻，武丁很擔心她，猜想著是不是過世的爸爸、阿公還是哪個祖先要帶走他的愛妻？於是他用甲骨把所有祖先都責問個遍，頗有「誰要帶走我老婆給我出來」的氣勢。
這現象現代可能也不算罕見，親人重病，有些人會去宮廟問是哪位祖先要把誰誰誰帶走？換基督教的角度說，那就是蒙主恩召啦！戰國晚期的秦代竹簡還記載：「父死，取長男。」（同性、父子、人鬼，噢這太刺激了！）
這種認為親人之死是另一位死去的親人要帶走的想法，並不奇怪，最經典的案例就是西周兄控第一品牌周公旦。他哥哥周武王病重，他就認為是祖先神靈希望武王能上天陪他們，一家人要整整齊齊！可是周公旦竟然對祖先說：「我哥啥才藝也不會，無法取悅各位大佬，我周公旦會的玩意比較多，帶我～走～」在甲骨文裡，婦好也是相當好用的工具人，鬼神要她上天，可能是婦好命中注定要征服星辰大海，不一定是當夫妻啊！難道周公旦跟周武王兄弟也要上天做……
最後，婦好並不是真的嫁給了好幾位過世先王，不是神婚，也不是冥婚，純粹是她生病了，武丁以為是祖先要帶走她，於是有所占卜。結果這占卜記錄，竟被誤解為他與列祖列宗共享王后，武丁心裡苦啊！
參考資料：
陳劍：〈「備子之責」與「唐取婦好」〉，《出土材料與新視野：第四屆國際漢學會議論文集》
陳逸文：〈卜辭「七白馬殙」補說〉
