《六祖法寶壇經》〈機緣品第七〉淺釋30
閱讀時間約 8 分鐘
六祖法寶壇經淺釋
蔡師兄：《六祖法寶壇經》是精舍送給大家最好的禮物，大家要勤加薰習，必有所獲。汝得人身不修道，如入寶山空手歸。
《金剛經》指示目標，《六祖大師法寶壇經宗寶本》為施行細則，日讀兩品，時時內省，配合實踐，日久功深。
〈機緣品第七〉
原文：
「師乃出示。次問。上人攻何事業。曰。善塑。師正色曰。汝試塑看。辯罔措。過數日。塑就真相。可高七寸。曲盡其妙。師笑曰。汝只解塑性。不解佛性。師舒手摩方辯頂。曰。永為人天福田。師仍以衣酬之。辯取衣分為三。一披塑像。一自留。一用椶裹。瘞地中。誓曰。後得此衣。乃吾出世。住持於此。重建殿宇。宋嘉祐八年。有僧惟先。修殿掘地。得衣如新。像在高泉寺。祈禱輒應。有僧舉臥輪禪師偈曰。
臥輪有伎倆，能斷百思想；對境心不起，菩提日日長。
師聞之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加繫縛。因示一偈曰。
惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。」
淺譯：
「師乃出示，次問：上人攻何事業」：六祖大師就把衣缽拿出來給他看。
看了之後，又問這個和尚說：「上人，您是傳什麼、做什麼事情的？」上人，就是上座，也就是師父的意思。
「曰：善塑」：塑，就是造佛像；用石膏，或者用木頭，或者用泥，或者用香灰，來塑佛像。
「師正色曰」：六祖大師就很嚴肅地對他說。
「汝試塑看」：你試試塑一個，我來看一看。
「辯罔措」：方辯聽六祖大師這樣說，他當時好像無所措手似的，就也沒有什麼答覆。
「過數日」：過了好幾天。
「塑就真相」：他塑成一個六祖大師的真像。
「可高七寸」：大約有七寸高。
「曲盡其妙」：塑得鼻子、眼睛、耳朵、面孔，和六祖大師一樣。曲盡其妙，就是很微細的地方，他也做得很清楚，非常妙好。
「師笑曰」：六祖大師一看他做成自己本像，笑著說。
「汝只解塑性」：你只會塑性。
「不解佛性」：你不明白佛性。
「師舒手摩方辯頂」：六祖大師伸出來手，摩方辯頭頂。
「曰：永為人天福田」：說你永遠都要做和尚，你不要不出家，生生世世，都要做人天的福田。
「師仍以衣酬之」：六祖大師，又送給他一件衣，來謝謝塑像的方辯和尚。
「辯取衣分為三」：方辯接受衣之後，把衣分成三份。
「一披塑像」：一份就披在塑像上。
「一自留」：一份自己留著做紀念。
「一用稯裹，瘞地中」：一份用棕樹葉子把它包好。裹，就是包裹好了；瘞地中，就是把它埋到地裏。
「誓曰」：他就發誓。
說「後得此衣，乃吾出世」：說將來要是得到衣的時候，就是我再來到這個世界上。
「住持於此」：我在這個廟上來做方丈、做住持，我「重建殿宇」：再把殿宇重新造一造。
這是註解。在「宋嘉祐八年」的時候。
「有僧惟先」：有個僧人叫惟先。
「修殿掘地得衣」：修造殿堂的時候，挖地，得到衣。
「如新」：好像新的一樣。
「像在高泉寺」：六祖塑像，現在在高泉寺。
「祈禱輒應」：有人去祈禱，就很靈驗的。
「有僧舉臥輪禪師偈曰」：舉，念誦。有一個和尚，也不知叫什麼名字？經上也沒有寫他的名字，或者是個無名的和尚，或者是不好名的和尚，就單單有這麼一個和尚。他就念誦臥輪禪師的偈頌；臥輪是個以前和尚的名字。
「臥輪有伎倆」：說臥輪有一種本領；有什麼本領呢？
「能斷百思想」：能把百種的思想都斷了，不生思想。可是有「能斷百思想」，已經就落了第二、第三，不是第一義諦了。
「對境心不起」：對著什麼境界，心裏都不起念。
「菩提日日長」：他的菩提，一天比一天長得高，一天比一天長得大。
「師聞之曰」：六祖大師聽到就說。
「此偈未明心地」：這個偈頌，並沒有明白真正的心地法門。為什麼呢？
「若依而行之」：你若依著修行。
「是加繫縛」：就自己把自己綁上了。
「因示一偈曰」：六祖大師也說了一首偈頌。
「惠能沒伎倆」：惠能我啊！什麼本事也沒有。
「不斷百思想」：我不須要斷百思想，連「斷百思想」的念頭都沒有了。
「對境心數起」：什麼境界來了，事來則應，事去則靜；所以隨便它興，隨便它起。
「菩提作麼長」：我也不管菩提長不長，不管菩提是怎麼樣子。這就像他前邊「本來無一物，何處惹塵埃」的道理，是一樣的。你根本就是清淨的，又何必去拂拭呢？這個偈頌和前邊的偈頌，是一樣的。
以上摘自《六祖法寶壇經淺釋》上宣下化老和尚講述
六祖法宝坛经浅释
〈机缘品第七〉
原文：
「师乃出示。次问。上人攻何事业。曰。善塑。师正色曰。汝试塑看。辩罔措。过数日。塑就真相。可高七寸。曲尽其妙。师笑曰。汝只解塑性。不解佛性。师舒手摩方辩顶。曰。永为人天福田。师仍以衣酬之。辩取衣分为三。一披塑像。一自留。一用椶裹。瘗地中。誓曰。后得此衣。乃吾出世。住持于此。重建殿宇。宋嘉佑八年。有僧惟先。修殿掘地。得衣如新。像在高泉寺。祈祷辄应。有僧举卧轮禅师偈曰。
卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。
师闻之曰。此偈未明心地。若依而行之。是加系缚。因示一偈曰。
惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。」
浅译：
「师乃出示，次问：上人攻何事业」：六祖大师就把衣钵拿出来给他看。
看了之后，又问这个和尚说：「上人，您是传什么、做什么事情的？」上人，就是上座，也就是师父的意思。
「曰：善塑」：塑，就是造佛像；用石膏，或者用木头，或者用泥，或者用香灰，来塑佛像。
「师正色曰」：六祖大师就很严肃地对他说。
「汝试塑看」：你试试塑一个，我来看一看。
「辩罔措」：方辩听六祖大师这样说，他当时好像无所措手似的，就也没有什么答复。
「过数日」：过了好几天。
「塑就真相」：他塑成一个六祖大师的真像。
「可高七寸」：大约有七寸高。
「曲尽其妙」：塑得鼻子、眼睛、耳朵、面孔，和六祖大师一样。曲尽其妙，就是很微细的地方，他也做得很清楚，非常妙好。
「师笑曰」：六祖大师一看他做成自己本像，笑着说。
「汝只解塑性」：你只会塑性。
「不解佛性」：你不明白佛性。
「师舒手摩方辩顶」：六祖大师伸出来手，摩方辩头顶。
「曰：永为人天福田」：说你永远都要做和尚，你不要不出家，生生世世，都要做人天的福田。
「师仍以衣酬之」：六祖大师，又送给他一件衣，来谢谢塑像的方辩和尚。
「辩取衣分为三」：方辩接受衣之后，把衣分成三份。
「一披塑像」：一份就披在塑像上。
「一自留」：一份自己留着做纪念。
「一用稯裹，瘗地中」：一份用棕树叶子把它包好。裹，就是包裹好了；瘗地中，就是把它埋到地里。
「誓曰」：他就发誓。
说「后得此衣，乃吾出世」：说将来要是得到衣的时候，就是我再来到这个世界上。
「住持于此」：我在这个庙上来做方丈、做住持，我「重建殿宇」：再把殿宇重新造一造。
这是批注。在「宋嘉佑八年」的时候。
「有僧惟先」：有个僧人叫惟先。
「修殿掘地得衣」：修造殿堂的时候，挖地，得到衣。
「如新」：好像新的一样。
「像在高泉寺」：六祖塑像，现在在高泉寺。
「祈祷辄应」：有人去祈祷，就很灵验的。
「有僧举卧轮禅师偈曰」：举，念诵。有一个和尚，也不知叫什么名字？经上也没有写他的名字，或者是个无名的和尚，或者是不好名的和尚，就单单有这么一个和尚。他就念诵卧轮禅师的偈颂；卧轮是个以前和尚的名字。
「卧轮有伎俩」：说卧轮有一种本领；有什么本领呢？
「能断百思想」：能把百种的思想都断了，不生思想。可是有「能断百思想」，已经就落了第二、第三，不是第一义谛了。
「对境心不起」：对着什么境界，心里都不起念。
「菩提日日长」：他的菩提，一天比一天长得高，一天比一天长得大。
「师闻之曰」：六祖大师听到就说。
「此偈未明心地」：这个偈颂，并没有明白真正的心地法门。为什么呢？
「若依而行之」：你若依着修行。
「是加系缚」：就自己把自己绑上了。
「因示一偈曰」：六祖大师也说了一首偈颂。
「惠能没伎俩」：惠能我啊！什么本事也没有。
「不断百思想」：我不须要断百思想，连「断百思想」的念头都没有了。
「对境心数起」：什么境界来了，事来则应，事去则静；所以随便它兴，随便它起。
「菩提作么长」：我也不管菩提长不长，不管菩提是怎么样子。这就像他前边「本来无一物，何处惹尘埃」的道理，是一样的。你根本就是清净的，又何必去拂拭呢？这个偈颂和前边的偈颂，是一样的。
以上摘自《六祖法宝坛经浅释》上宣下化老和尚讲述
36會員
1.9K內容數
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
本專欄將提供給您最新的市場資訊、產業研究、交易心法、精選公司介紹，以上內容並非個股分析，還請各位依據自身狀況作出交易決策。歡迎訂閱支持我，獲得相關內容，也祝您的投資之路順遂！
每年 $990 訂閱方案👉 https://reurl.cc/VNYVxZ
每月 $99 訂閱方案👉https://re
「傷寒，脈促，手足厥逆者」，續上條辨，如果手足厥逆，但出現促脈，促脈是脈來急數有力而呈不規則間歇，屬陽脈。手腳逆冷不用四逆湯而用灸法，因為心跳已經很快了，再用四逆湯下去病人會受不了，脈促是陽氣內阻，而非陽虛，所以用灸以通其陽，不用生附溫經以助陽也。可以灸「關元」、「中脘」。
我第一次接觸到「氣」，是因為認識了一位學姐。 學姐擁有一頭亮黑的長髮，看起來體態均勻，和一般女生並無太大差異。然而，我漸漸察覺到她的不尋常之處。不論風雨交加，甚至是嚴冷的冬季，學姐總是穿著短袖，袖子還是特別短的那種。
有時候，當冬天寒流而來，她會披上一條小披巾，不過她解釋並不是覺得冷，而是因
六祖壇經的“行由品第一”中，五祖對惠能表示擔心有人害他，為何五祖一直擔心有人害惠能呢？網上查到以前有人懷疑過，但已有解釋。五祖寺院有1000多名弟子，內心都有貪嗔痴，五祖知道這種狀況，才盡力保護惠能。不知道解釋是否正確，寺院裡似乎也不完全是清淨之地。
從臉上的反映區瞭解身體各部分的健康狀況，採取相應的對應點平衡鬆開原理。作者建議通過艾琳老師的撥筋或整骨調整，結合適當的生活方式和飲食習慣，來改善並維持臉部線條和身體健康。
《六祖壇經．頓漸品第八》有則公案是這麼說的：
有一童子名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉寺來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。」會曰：「以無住為本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語。」會乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以拄杖打三下，云：「吾打汝痛不痛？」對
我們從小到大都沒學過保險是什麼。但是，現在保險商品的設計越來越複雜，在缺乏保險知識的情況下，保戶常常不了解自己為什麼要買保險，或是買了不適合的保險而不自知，結果不是保障不足，就是原本屬於自己的現金流在不知不覺中流失了。
不只是 六祖這個樣子，只要是證本心以上，證到初地菩薩階位的聖者，所講的每一句話，它都是經
《心經》要擺在最上面，《金剛經》其次，《六祖壇經》再其次。因為心經與金剛經都是佛親口宣說的。若全部都是佛親口宣說的經，就要按照它的層次來擺。其實，這就是如何種善因、結善緣的問題。
善性導師講述
我也想學佛乘大法
南無本師大自在王佛
普現如來
《禪林寶訓》
2014.6.29 良因法師 隨筆
演祖曰：
住持大柄，在惠與德，二者兼行，廢一不可。
惠而罔德，則人不敬；德而罔惠，則人不懷。
苟知惠之可懷，加其德以相濟，則所敷之惠，適足以安上下，誘四來。
苟知德之可敬，加其惠以相資，則所持之德適足以紹先覺，
導愚迷。
故善住持者，養德以行惠，宣惠
《 良因法師隨緣法談 》003
良因法師 法談《印光大師文鈔菁華錄》
良因曰:
或許初學者，對於「求其至圓至頓，最簡最易，契理契機，即修即性.....」這段話，沒有甚麼感覺。但是當我們學過《法華》、《楞嚴》等大教，再閱讀蕅益大師《彌陀要解》的稱性發揮，這時就會有深刻的覺受了，也會對佛陀施設淨土法門的
本專欄將提供給您最新的市場資訊、產業研究、交易心法、精選公司介紹，以上內容並非個股分析，還請各位依據自身狀況作出交易決策。歡迎訂閱支持我，獲得相關內容，也祝您的投資之路順遂！
每年 $990 訂閱方案👉 https://reurl.cc/VNYVxZ
每月 $99 訂閱方案👉https://re
「傷寒，脈促，手足厥逆者」，續上條辨，如果手足厥逆，但出現促脈，促脈是脈來急數有力而呈不規則間歇，屬陽脈。手腳逆冷不用四逆湯而用灸法，因為心跳已經很快了，再用四逆湯下去病人會受不了，脈促是陽氣內阻，而非陽虛，所以用灸以通其陽，不用生附溫經以助陽也。可以灸「關元」、「中脘」。
我第一次接觸到「氣」，是因為認識了一位學姐。 學姐擁有一頭亮黑的長髮，看起來體態均勻，和一般女生並無太大差異。然而，我漸漸察覺到她的不尋常之處。不論風雨交加，甚至是嚴冷的冬季，學姐總是穿著短袖，袖子還是特別短的那種。
有時候，當冬天寒流而來，她會披上一條小披巾，不過她解釋並不是覺得冷，而是因
六祖壇經的“行由品第一”中，五祖對惠能表示擔心有人害他，為何五祖一直擔心有人害惠能呢？網上查到以前有人懷疑過，但已有解釋。五祖寺院有1000多名弟子，內心都有貪嗔痴，五祖知道這種狀況，才盡力保護惠能。不知道解釋是否正確，寺院裡似乎也不完全是清淨之地。
從臉上的反映區瞭解身體各部分的健康狀況，採取相應的對應點平衡鬆開原理。作者建議通過艾琳老師的撥筋或整骨調整，結合適當的生活方式和飲食習慣，來改善並維持臉部線條和身體健康。
《六祖壇經．頓漸品第八》有則公案是這麼說的：
有一童子名神會，襄陽高氏子，年十三，自玉泉寺來參禮。師曰：「知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本則合識主，試說看。」會曰：「以無住為本，見即是主。」師曰：「這沙彌爭合取次語。」會乃問曰：「和尚坐禪，還見不見？」師以拄杖打三下，云：「吾打汝痛不痛？」對
我們從小到大都沒學過保險是什麼。但是，現在保險商品的設計越來越複雜，在缺乏保險知識的情況下，保戶常常不了解自己為什麼要買保險，或是買了不適合的保險而不自知，結果不是保障不足，就是原本屬於自己的現金流在不知不覺中流失了。
不只是 六祖這個樣子，只要是證本心以上，證到初地菩薩階位的聖者，所講的每一句話，它都是經
《心經》要擺在最上面，《金剛經》其次，《六祖壇經》再其次。因為心經與金剛經都是佛親口宣說的。若全部都是佛親口宣說的經，就要按照它的層次來擺。其實，這就是如何種善因、結善緣的問題。
善性導師講述
我也想學佛乘大法
南無本師大自在王佛
普現如來
《禪林寶訓》
2014.6.29 良因法師 隨筆
演祖曰：
住持大柄，在惠與德，二者兼行，廢一不可。
惠而罔德，則人不敬；德而罔惠，則人不懷。
苟知惠之可懷，加其德以相濟，則所敷之惠，適足以安上下，誘四來。
苟知德之可敬，加其惠以相資，則所持之德適足以紹先覺，
導愚迷。
故善住持者，養德以行惠，宣惠
《 良因法師隨緣法談 》003
良因法師 法談《印光大師文鈔菁華錄》
良因曰:
或許初學者，對於「求其至圓至頓，最簡最易，契理契機，即修即性.....」這段話，沒有甚麼感覺。但是當我們學過《法華》、《楞嚴》等大教，再閱讀蕅益大師《彌陀要解》的稱性發揮，這時就會有深刻的覺受了，也會對佛陀施設淨土法門的