【讀李商隱常娥詩（EP . 5）】
神話是眾人的夢，夢是私人的神話
我很喜歡Joseph Campbell《千面英雄》 (The Hero with a Thousand Faces)的名句：「神話是眾人的夢，夢是私人的神話。」
如詩之句，揭示了神話絕非毫不重要的天馬行空，而是反映、刻劃一個時代、一個民族的存在狀態，掘得更深，甚至會發見普遍潛藏人類心底的慾望、本能。在中國文學發展，神話向來是一個重要的泉源，如先秦散文之極致《莊子》即引用、轉化了許多原初的神話故事。近年《山海經》不再止於學術研究，打入了大眾市場，像《山海經圖鑑》、《山海經：《怪獸與牠們的產地》東方版》等，圖文並茂，原來中國神話可以如此迷人。
神話，乃遠古先民對世界、自然規律的幻想、解釋；是口耳相傳的集體創作，代表了人類最原始、最具活力的野性思維。
或者該說，面對不可解釋、難以理解的神秘事物之前，我們往往會用Story telling，除了合理化當下發生的情況，更重要是讓我們擁有控制、把握一切的力量。
古有后羿射下九個太陽，人定勝天；今有林鄭月娥上帝急Call，登基特首，又如台灣郭台銘也因媽祖托夢，競選總統。神話看來不曾遠離我們，因為人性依然。
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變形嫦娥，流浪月球
李商隱和道姑頗有交情，甚至有人說他戀上了修道之人。這也許要問米才能求得真相，但從李商隱的詩作可見，確實有許多神話、道教的典故，其中〈常娥〉大抵最為知名。
停一停，諗一諗！為什麼是「常娥」而非「嫦娥」，難道李商隱寫錯字？其實我們上追嫦娥流變史，會發現她一生整形無數，其形象在不同時代各有形塑、改動。
《淮南子.覽冥篇》：
「姮娥，羿妻。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥盜食之得仙，奔入月中為月精也。」
嫦娥本名叫「姮娥」，但因和漢文帝劉恆撞名，神仙都無情講，皇帝最大，只好改名「常娥」。後因漢字演化，可能是要區分字義，漸漸演變為似樣的「嫦娥」。
嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之曰：「吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌」。嫦娥遂托身於月。是為蟾蜍。
張衡《靈憲》記載了嫦娥仙話，流傳極廣，和如今我們聽見的故事結構相當接近。
嫦娥是射日英雄后羿的老婆，后羿從西王母手中取得不死藥。嫦娥相當女性自主，既然可以長生不老，何必要人埋單？ 她找了「有黃」陳振聰占卜未來運程，陳生說：「你骨格精奇，必定是人中之鳳，一生順風順水。」
嫦娥食了藥，才知道他是神棍，因為她竟如整形失敗，變成了面目可憎的蟾蜍，流浪月球。女子愛美，這實是極大的詛咒。
滄海桑田，憐香惜玉
常娥
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
雲母：嵌上雲母石的屏風
長河：天上星河。
直至到了唐代，嫦娥始變成我們今日熟知的美女形象，而且 — — 可能因為對象是美人，不是那隻醜陋的蟾蜍 ——文人如李商隱者對嫦娥多了三分憐惜之情。
明代小說甚至有言「必得嫦娥，天下女子不足道也」，月上仙女，可能是最美好的星球幻想。如今手機遊戲亦有再次嫦娥整形，不知未來又會化身什麼樣子呢？
回到詩歌，我們可以想像李商隱看完了前人的嫦娥仙話，他開始多愁善感地FF：
仙女一人居住月宮，無眠，孤獨、寂寞地看著屏風，看著燭光映射著那道搖曳不止的影子。
她轉頭望向銀河，望到銀河都漸漸消失，連星星也一粒又一粒沈沒、死亡。這比滄海桑田更加可怕，直到宇宙終結，還是不能擺脫。
「深」、「落」、「沈」，用一個「漸」字連繫，既是空間轉變，代表日月星移的時間流逝，又為嫦娥內心的寂寞，處境之悲涼。
心之孤寂，你我共有
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
有人說，這首詩是李商隱寄意某個他深愛的女道士；又有人認為，這首詩乃詩人自喻不遇；離譜一些，會欠缺實證地覺得此詩和政治時局有關。
讀詩若無客觀證據，強求實解，勉強套入某一件事只會令文學失去多向詮釋的空間。今人不妨用人同此心，心同此理之情解讀，往往更有啟發、感悟。
我們看見，李啇隱沒有責罵嫦娥太港女太無恥，衰偷嘢犯法。
詩人之價值判斷，在於「應悔」二字，彷彿老人家語重心長地說：「你現在應該後悔了吧？」李商隱對嫦娥的同情憐惜，在於他感知到嫦娥「碧海青天夜夜心」的孤寂無奈。
這種心之孤寂，其實是人類存在深層的悲涼。前不見來者，後不見古人，那種與世界完全脫離，沒有人了解你、懂得你，我們偶而多多少少都感知過，想像過。嫦娥則把此一景況推至極端，分分秒秒如是，多麼值得同情！
試想像，即使當你走到世界最遙遠的荒蕪，除了自己，什麼都沒有，沒有分享的對象。時間不斷流逝，銀河隕歿，你曾經認識的人關心的事通通離你而去，而你長生不老。
活著，變成毛骨悚然；活著，不過行屍走肉。「嫦娥應悔偷靈藥」，又怎能不後悔呢？
