學習興趣論看哲學普及

相信每個哲學人，都希望社會大眾對哲學更有興趣。那麼，興趣究竟是怎麼形成的呢？讓我們來看看行為科學研究的大致說法，如何可以應用在哲學普及之上。

1992年，希地(Hidi)與安德森(Anderson)提出了學習興趣的理論，可區分為個人與情境兩類。其中，個人興趣相對穩定持久、不隨情境差異而變動；情境興趣則是與情境互動而有，離開情境即消失。

當然，這兩者並不互斥，還能共同解釋長期興趣的形成：首先是情境引發，訴諸於當下情境所帶來的正向感受，或說透過情感刺激來引發關注；其次是情境持續，個人漸漸開始主動投入，與情境之間的意義感也隨之產生；接著是個人啟動，亦即個人想要累積相關知識、自訂任務或尋求挑戰；最後是個人成型，亦即形成了穩定的參與模式，持續投入時間心力並得到回饋，理想情況下會形成正向循環。

據此，對初階接觸者而言，哲學本身的特質、與其他學科的差異，或具有哪些推動社會文明的貢獻，其實都不是特別必要的東西。它們在知性上很重要，但培養興趣所需要的是感性或體驗，至少一開始體驗要佔頗高比例。

然而，體驗有很多種，哲學普及應該提供怎樣的體驗呢？已有越來越多推廣者意識到，除了哲學知識本身以外，有意再次參與哲普活動或課程的一般人，大多都想要重現平等發言、安心思考與觀點重視的氛圍。或者乾脆說，讓人覺得「哲學就是沒有標準答案」。

學院中人可能不太喜歡「沒有標準答案」這類表述。但至少在常人那裡，很少一開始以追求真理為目標，而是想要在最少阻礙與壓力之下，蒐集各種說法與觀點，了解其他人大概怎麼想，再據以建構出自家的基本判斷，而非單向接受掌權者規定的答案。

這就代表，哲普活動的最大賣點，很可能是能夠提供一種友善情境，來讓參與者輕鬆地獲得、消化或提供新資訊。這裡的輕鬆，同時指認知上的、發言上的與人際互動上的。其實這跟初識朋友聊天差不了太多，但人數多一些、過程燒腦一些、題材嚴肅一些，同時也更帶有目的性，譬如使參與者對議題更多認識、更有興趣。

在呈現討論內容時，加入愛、歡樂、希望、自豪、激勵、驚奇或困惑等元素，或是融合這些元素的故事，對塑造討論氛圍通常頗有幫助。但必須注意的是，課程不能只停留在這個層次，否則會太偏娛樂性質。娛樂印象如果過強，其實不利於導向個人興趣。

此外，據我自己的經驗，對剛接觸的人而言，單項活動、營隊或課程頂多引領到情境興趣的層次，要促成自發的個人興趣，需要後續更多配套，如社團、讀書會或社群網站等。當然，有些人原本就有某領域的興趣，而把哲普看成是興趣的一部份，這樣也很好。

或許有人會想問，那什麼時候開始，才應該帶入比較專業的哲學議題或論證？這個問題可能已超出了培養興趣的範圍以外，因為興趣強度和專業程度不必掛勾，或說興趣者本來就不需要特別專業。

所以我認為答案也沒有一定。但我自己的做法會是：1.如果有人問了一個初階版本的問題，告訴他哲學家會怎樣思考其進階或困難版本；2.如果輿論正在討論某項時事，指出哲學家會從什麼角度思考，或討論過什麼類似的、但更根本的問題。

但這需要以一定的知識量與教學技巧為基礎。