好的恭喜你這是標題詐欺，本文與股票無關也有關，我只是來寫易經的閱讀心得
從自然觀察到內在價值
中國的哲學常將「事實」轉化為內在的「價值」。
眼見世間萬物的流動與變化，以此事實推敲出自然的法則，再衍生為人生而在世所須遵循的道理。好比見「天行健」，以明「君子自強以不息」。如詩經所言：「天生烝民，有物有則」。
講自然，用意極為人事。
從母馬到柔順謙卑
元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。初六，履霜，堅冰至。六二，直方大，不習无不利。六三，含章可貞，或從王事，无成有終。六四，括囊，无咎无譽。六五，黃裳，元吉。上六，龍戰于野，其血玄黃。用六，利永貞。
易經本為問卜之書，所記為自然的、生活的「事」。
好似坤此卦，明言為「利牝馬之貞」，可見為針對問母馬之事的卦，是極其生活化的卜卦──就如現代人會求籤以測學業、事業、婚姻一般。
但從自然之理向外衍生，見「十牝隨一牡」（俞琰），且觀察母馬溫馴的本性。坤卦相對應於乾德之剛健，顯為陰象的坤卦，便化為為臣、為妻、為柔順謙卑者的「價值」。
乾卦，乾為天；坤卦，坤為地。乾卦為陽，外顯的力量不以言喻，一舉一動，為龍為天。其陽剛之力本身便已十分顯著，只是在於有無良好的展現時機。乾可說是屬於領導者的吉象。然而陰陽相輔相成，若世間僅有領頭的發號命令者，卻缺乏跟隨的角色，那所有力量、成就也不過空談。陽既生，陰應運而生；乾既出，坤應運而現；王者既成，隨者應運而從。
耐心的功課
讀坤卦卦義，我認為不必侷限於何種「身分」的職位，這是一種可以被廣泛應用的謙抑美德。
謹慎選擇之後，耐心等待，不爭先恐後、不急功近利，謹言慎行，默默跟隨主人腳步，堅持到底，雖無法成就個人的大事業，但能找到自我歸宿。
欸、不覺得這段基本上套用到現代股民散戶也很適合嗎？
大體而言，坤卦象地，繼承天行健之道，但講究的是堅貞、柔順之理，便能包容萬物。在修身養性上，則認為人「含章可貞」，但同時提醒從王事的話會「無成有終」，強調了坤卦順應與追隨的特性。
卦象陰性就是厄運嗎？
懵懂之際，我曾經以為陽為善，陰為厄。但細讀坤卦卦義，才明白其雖為陰象，但坤卦本身並非負面的。相對而言，易經中的陰陽應觀察其適用對象，才可判斷吉凶。譬如為臣者若得此卦，便為莫高之讚譽，也是人生方向的指南；但若一心為王者得此卦，恐怕則會痛不欲生吧？
卦象的解釋會因人而產生不一樣的意義，在不同的時代似乎也是如此。
坤講得是地勢，坤卦被詮釋為「柔順堅定」的意象，看似相反，但在「初六，履霜，堅冰至」中可以得到解答：因長久而堅定，積久便成功。靜養陰性也可成美德。
易經的多重詮釋面貌
然而宋代之後的學者則以負面的觀點解釋之，認為「坤初而言履霜堅冰至，以象小人惡跡」。確實人需要防微杜漸，但就宋代學者的觀點，只見陰之弊端，雖仍有其警示之用，然而畢竟陰陽本為相應而生，我認為若執著於此解，便略失偏頗。
卦象本為圖畫，作卜筮之解，作人事之解，作預言之解──皆為後人加諸於易經的意義，自然會因背景、對象而產生不同的解釋。但擴大易經的解釋後，卻容易遠離其本質，淪為主觀意識下的穿鑿附會。
參考資料：
一，《周易集說》（欽定四庫全書版），俞琰（宋）
二，周易全解，易學網
三，易經解讀，台大開放式課程
四，《經學通論》，大安出版社，葉國良、夏長樸、李隆獻著
