觀音菩薩讓孫悟空戴上緊箍，是因為察覺到他有種族平等的傾向。心中沒有非我族類的大防線。
話說孫悟空為了救唐三藏，打死了六個劫道的山大王。也為此被觀音和唐僧合謀給他戴上緊箍。有象徵意義的是，唐僧當時給了孫悟空一套衣物。而悟空戴上才發現著了圈套。世間的苦人，誰不是因為為求衣食飽暖而被這個庸俗的世道給束手就擒。孫悟空特立獨行，且有不甘沉淪的心性。於是他還試圖找觀音理論。
觀音就說了。
唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，決不輕傷性命。似你有無量神通，何苦打死許多草寇！草寇雖是不良，到底是個人身，不該打死，比那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個打死，是你的功績；這人身打死，還是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父，據我公論，還是你的不善。
觀音說教慣了，這話其實有點前言不搭後語。前面既說唐僧不想傷及性命。後面就說妖怪和人還是有不同的，好像妖怪的命不是命，打死了，還是功績。說到底，心中是有非我族類其性命無所謂的理論，
而孫悟空單純，他認為禽獸為人和人為禽獸，是一回事情。他從樸素的是非觀出發，得出一個與主流意見很不一致的看法以及行動。所以要不給他戴上緊箍，行嗎！
從事實來看，後來孫悟空明顯行為要好多了，他打妖怪，也要先弄明白妖怪的來龍去脈，所以動不動就跑天庭去搬救兵，他哪裡是搬救兵，壓根就是他世故了，活明白了。非要鬧出一點動靜，看看妖怪到底有沒有背景。
緊箍所以起到了很大的作用，匡正了猴子自己的很多主觀思想。讓他能從服從大局的角度出發。大鬧天空的齊天大聖，必須演變成西裝革履，動不動便是，我的朋友太白金星。
觀音出發的時候，如來給觀音三個箍。觀音自己收了兩個，一個給黑熊精的禁箍，一個是給紅孩兒的金箍。黑熊那個最憋屈，就是什麼都不讓幹的意思，呆在紫竹林，看著一片竹林望向天空發呆，我嚴重懷疑就在那樣無助望星空的時候他就演化成了熊貓，吃竹子向呆出兩個大黑眼圈。
紅孩兒那個金錮不知道什麼名堂，聽上去很貴重，說明紅孩兒或他的家庭當時，和天庭那邊其實有暗盤交易的。演一齣戲，以退為進，混了一個觀音秘書的出身。當然牛魔王沒有鐵扇公主溝通好，又鬧出後來的誤會，那是閒話。
真實是紅孩兒高升不要緊，要緊的是，看上去大家都帶了箍，偏偏還以而大家都是一樣的箍。
《取經詩話》裡說是一個“隱形帽”，到了西遊記雜劇的時候，就變成了一個鐵戒箍。再後來《西遊記》裡就說是緊箍了。從一個多少帶點掩飾作用的實用物（帽子）到不加掩飾的實用物鐵箍。再到務虛的抽象物，緊箍。說明了時代在進步。進步到控制你於無形的地步。
而猴子呢，當初可是直接用五指山壓下面五百年的，五指山無法抑制住他的不服氣，不如在他腦子里加一根緊箍。就問一句，你服不服！
猴子開始，還真不服。猴子去找觀音吵架，要她給一個解決方案。觀音開始也滑頭，說出門的時候，如來光給箍沒有松箍的方案。後來，也就直截了當的把目的說出來。我怕你闖禍，所以拘系著你，你才好上正路啊。
至於猴子理解不理解，其實是不理解的，不但不理解，還很不痛快。但緊箍有一個好處，就是你再不理解，再不痛快，你也改變不了任何現實。與其你去鑽牛角尖，自己找不痛快，還不如定下心來，安於現狀，熬出一個未來。猴子呢，五百年的五指山壓制畢竟不是白受罪。他可算熬了過來。
當唐僧要念咒的時候，他會嬉皮笑臉的打岔。而唐僧也越是裝腔作勢的念咒。管制與被管制，倒也其樂融融一片和諧。
後來取經成功了。猴子加官進爵，給一個管打架的佛的職稱。
多不得了的事情。換豬八戒就要回高老莊光宗耀祖去了，孫悟空想的卻不是回花果山嘚瑟。
他時刻心裡記得一件事情，便是，他趕緊要和唐僧請求：
“師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念什麼《緊箍咒》扌肯勒我？趁早兒念個松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那什麼菩薩再去捉弄他人。
你看，孫悟空多麼慈悲為懷，他知道緊箍是一個禍害千秋萬代的東西。不能遺禍人間。
他哪裡知道，菩薩永遠更勝一籌。
旃檀功德佛唐僧道：“當時只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看。”
行者舉手去摸一摸，果然無之。
居然就這麼沒了，不是開玩笑嗎。
猴子哪裡知道，緊箍咒是一個傳統。
不是化與無形，而是化成你成佛的職稱，你以為得到的成就，你不可或缺的生活圈，以及你的患得患失。
哪裡是你此刻可以摸得到的。