原本的文章標題是：🎃萬聖節到了，我們來聊聊鬼歷史吧！結果拖到現在只能改成：萬聖節過了，我們來聊聊鬼歷史吧😂！
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一開始的人死了就死了，也沒有什麼特別的稱謂，雖然商朝的甲骨文上就已經出現過鬼這個字，但單單的鬼這個字，是罵人的話，那是惡靈的意思，不能亂用，而且商朝的人是不會稱自己的祖先作鬼的，那稱呼什麼呢？
魂魄。
即使是在詩經，這本中國最早的詩歌總集裡，提到「鬼」的時候，也都是用神這個字。
還有一個叫孔子的人說: 「鬼神之為德其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。」
這說的是，鬼神其實是同類，鬼就是神，神就是鬼。
不過雖然在古代鬼的用法和現在有所不同，但他們仍然有鬼這個概念，而且也很想和它們溝通。
那麼古人是怎麼和鬼溝通的？
秦朝的人相信龜能上通於天，下入於淵，所以才會拿龜甲來占卜，漢朝也是，漢朝以圓圈表示天上的星辰和太陽（插入圖片），所以把這個概念套在烏龜上，龜背就是象徵天，龜背上的圓圈圈就是太陽和星星，而龜腹甲就是象徵亞字形的大地，
也就是說，烏龜扮演了和鬼神溝通的重要角色。
雖然我們很難證明它們是否能完成任務，但就連史記裡都有記載神龜托夢的故事。
司馬遷曾經創作了一篇文言文，叫做《龜策列傳》，龜策指的是什麼呢？
龜甲和蓍草，古代的人是就用這兩種東西來占卜問事。
龜策列傳就是專門記載卜筮活動，而詢問的對像當然就是所謂的鬼神了，由此可知，古人对烏龜的寄望還挺大的。
烏龜能得到信頼的一個原因可能是，古代的人相信它們可以活到一千歳，而且能在蓮葉上走動，如果是真的話，這個理由倒是蠻充份的～
鬼有多少個名字？
到了戰國時代，家家戶戶漸漸地都能接受人死即為鬼的說法，可是很快的，鬼又有了新的名詞。
根據記載，好像是有一個人，做了個夢，夢到一個長髮及地的女鬼，把他給嚇得半死，到處求神問卜，後來為了和一般的鬼做區隔，只好給那女鬼起了一個新名字，叫大厲。
大厲，是鬼，或大惡，禍害的意思，其實就是厲鬼的意思。
然後不知道是為了分類還是怎樣，總之鬼的名稱愈來愈多，也經常和神這個概念混在一起。
例如，魑魅
魑魅也，山林異氣所生，為人害者。
白話就是鬼怪，但也有山神的意思。
那既然有山，自然也少不了水，所以又加了水神，取名魍魎。
於是魑魅魍魎就成了一組套裝詞語，可以是神，可以是精，是怪物，也是鬼怪。
鬼會害人嗎？
這個我持保留態度，不過從古人替鬼取的名字可以得知他們對鬼的印像並不好。
但到了現代也是如此，只要提到鬼，我們往往想到的是抓鬼，讓他們永世不得超生，但鬼一定會害人嗎？
晚清學者孫治讓 在《墨子閒詁》裡寫了一個關於周宣王的小故事：
（註：墨子閒詁是墨子一書的校註）
事情是這樣的，周宣王（西周第11代的君主）要殺一個叫杜伯的大臣，結果杜伯對他說，你今天殺了我，我要是死後無知也就罷了，但要是死而有知……
「不出三年你死定了。」杜伯說。
沒想到三年後的某一天，周宣王和各個諸侯將領去郊外玩耍的時候，居然看到這杜伯乘著白色的馬車，手上還拿著紅色的弓箭，就在眾目睽睽之下，追著他到處亂跑，最後還一箭把他給射死了。
可以說周宣王大白天被鬼殺死，算是證明了鬼有害無疑。
佛祖與鬼傻傻分不清
因為古人一直沒找到和鬼之間的有效又可靠的溝通方式，結果是神鬼妖更加分不清了。
隨唐時期，佛教因為是外來宗教的關係，當時還有人以「妖魅」稱呼佛祖。
「佛生西方，非中國之俗，蓋妖魅之邪氣也。」唐初博奕。
古人怕鬼吗？
東漢思想家王充寫的《論衡》訂鬼篇里，總算有個清楚的解釋。
我先說明一下訂鬼篇的目的：訂鬼篇其實就是訂正社會上對鬼的認知，也解說了鬼產生的原因。
那麼訂鬼篇是怎麼描寫鬼的呢？
「鬼者，物也，與人無異。天地之間，有鬼之物，常在四邊之外，時往來中國，與人雜則，凶惡之類也。」
這個定義很明確了，鬼就是凶惡的東西，你不怕鬼都不行😂。
不過古人也不是只怕鬼，更多的是由怕而衍生出來的尊敬，和現代人一樣，也可能是因為做虧心事的人太多的關係🤣？
總之呢，因為這種半恐懼半尊敬的心情，衍生了各種對死去之人的習俗。
後來只要人一死，便燒紙錢，埋玉幣玉帛，葬金銀珠寶，應有盡有，墓葬之豐，令人嘆為觀止。
東漢末武威雷台漢墓就曾發掘出二萬八千餘枚的隨葬銅錢，這可是件大事！要知道在漢朝的時候，尤其是漢未之後，除了因為連年戰亂，商業發展迅速衰弱等因素之外，銅礦的產額也銳減不少，由此可見古人對鬼有多大方。
《法苑珠林》（唐代佛教類別的書）懸旛篇里有詳細的規則：
「若四輩男女，若臨終時，若已過命，於其亡日，造作黃旛，懸著剎上，使獲福德……然燈供養，照諸幽冥…….」
千年下來，到了現代，鬼的地位已清楚而穩固，而見到了鬼該做什麼，相信沒有人不知道了吧？
