墨子
含有「墨子」共 20 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
墨子以「兼愛」、「非攻」為志，卻需要以戰爭的力量來贏得世人的尊重。而烏薩奇則以自由自在的姿態，遠離語言的束縛，展現出個人的本色。當世界錯愛你，你要如何面對這矛盾？
昨天、今天、明天，都會在醫院待到晚上。
我自己是甲狀腺回診檢查。醫師說，看來是沒事，
之後繼續再追蹤，只調整了一下甲狀腺素劑量。
不過，主要是我媽住院打結石，
這個比較嚴重。
今天做完手術，半身麻醉的副作用持續很久，讓我有點擔心。
幸好，後來好像好一點了。希望沒事。
於是
諸子談說話藝術迎來最後一位人物——墨子了。墨子有哪些論說技巧呢?讓我們一起來看看吧!
付費限定
付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱讀😄 付費閱
覺得不好看+1
本文探討人本主義的理想化概念與其在實踐中的挑戰。雖然人們渴望彼此的理解與無條件的關懷，但實際上卻面臨著文化和個人心態的種種障礙。從墨子兼愛的理念到Carl Rogers的理論，文章反思如何在當今困難的環境中，理解與信任仍然是重要的課題，並引發對於生命意義的思考。
在中國古代，墨子曾經談過知識的來源。他認為，知識來源分為三個方面，即聞知、說知和親知。在今天，我們的知識及資訊來源變得更加多元，包括親身經歷、書籍、媒體、網路和口耳相傳等。然而，如何判斷真偽成為一個重要議題。
一、身體
《墨子》中明言「身體」一詞共五處，引文如下：
故聖人之為衣服，適身體和肌膚而足矣。（〈辭過〉）
單財勞力，畢歸之於無用也，以此觀之，其為衣服非為身體……。（〈辭
過〉）
且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂
畢竟，我們並非以西方研究向度強迫帶入、附會解釋中國哲學文本，乃是藉此轉向，深掘典籍中固有的身體資源。[1]這樣的轉向，非但不會與過往心性研究發生斷裂，反而能豐富中國哲學研究並提供新的視野。近二十年來於台灣中國思想範疇的研究中，身體議題可說方興未艾，論著豐碩。[2]無論是對儒家、道家或醫家的身體觀研究
因此，對於中國哲學之主流，牟氏認為是重視道德的心性之學，是關於「生命的學問」。相似觀點亦可見於徐復觀：
中國文化認為人生價值的根源即是在人的自己的「心」……中國文化所說
的心，指的是人的生理構造中的一部分而言，即指的是五官百骸中的一部
份；自心的這一