墨子
含有「墨子」共 32 篇內容
全部內容
發佈日期由新至舊
一、
1. 原文
子墨子言曰：「今王公大人之君人民，主社稷，治國家，欲脩保而勿失，故不察尚賢為政之本也。何以知尚賢之為政本也？曰自貴且智者，為政乎愚且賤者，則治；自愚且賤者，為政乎貴且智者，則亂。是以知尚賢之為政本也。故古者聖王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色，賢者舉而上之
一、
1. 原文
子墨子言曰：「今者王公大人為政於國家者，皆欲國家之富，人民之眾，刑政之治，然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡，是其故何也？」
2. 注釋
1. 今者：如今、現在
2. 王公大人：統治國家的君主與高官
3
一、
1. 原文
程繁問於子墨子曰：「『聖王不為樂』，昔諸侯倦於聽治，息於鐘鼓之樂；士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂；農夫春耕、夏耘、秋斂、冬藏，息於瓴缶之樂。今夫子曰：『聖王不為樂』，此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不弛，無乃非有血氣者之所能至邪？」
2. 注釋
1. 程繁：人名，向
一、
1. 原文
子墨子曰：古之民，未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，故聖王作為宮室。為宮室之法，曰：高足以辟潤濕，邊足以圉風寒，上足以待雪霜雨露，宮牆之高，足以別男女之禮，謹此則止。費財勞力，不加利者，不為也。
是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也。作為衣服帶履，便於身
一、
1. 原文
子墨子曰：國有七患。七患者何？城郭溝池不可守而治宮室，一患也。邊國至境四鄰莫救，二患也。先盡民力無用之功，賞賜無能之人，民力盡於無用，財寶虛於待客，三患也。仕者持祿，游者愛佼，君脩法討臣，臣懾而不敢拂，四患也。君自以為聖智而不問事，自以為安彊而無守備，四鄰謀之不知戒，五
一、
1. 原文
子墨子曰：「天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者無有。雖至士之為將相者，皆有法，雖至百工從事者，亦皆有法。百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣。無巧工、不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾己。故百工從事，皆有法所度。」
2
一、
1. 原文
子墨子言見染絲者而歎曰：「染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必而已，則為五色矣。故染不可不慎也。」
2. 注釋
1. 子墨子：墨子
2. 見染絲者：看見有人在染絲
3. 蒼：青色
4. 所入者變：投入的染料不同
一、
1. 原文
君子戰雖有陳，而勇為本焉。喪雖有禮，而哀為本焉。士雖有學，而行為本焉。是故置本不安者，無務豐末。近者不親，無務來遠。親戚不附，無務外交。事無終始，無務多業。舉物而闇，無務博聞。
2. 注釋
1. 君子：有德行、有修養之人
2. 戰：作戰
一、
1. 原文
入國而不存其士，則亡國矣。見賢而不急，則緩其君矣。非賢無急，非士無與慮國，緩賢忘士而能以其國存者，未曾有也。
2. 注釋
1. 入國：治理國家、執掌國政
2. 存其士：留住、保全並任用士人
3. 亡國：國家敗亡、滅亡
4. 見賢
《墨子》是先秦諸子中極具實踐精神的一部思想經典，全書五十三篇，由墨子及其後學逐代整理與增補而成。其內容涵蓋哲學、政治、倫理、軍事工程、邏輯與自然理性思考，被視為研究墨家思想的核心文獻。與強調禮樂與階級秩序的儒家不同，《墨子》以「兼愛」「非攻」「尚賢」「節用」為中心理念，主張一切制度與行為，都應以是否