頁28的 圖文
在許久前，書市場有數部翻譯書籍，硬核的圖文，奇趣的內容，高精的瞰視圖和細述的文字，說著的是妹尾河童生的窺看系列。
藉由這樣的內容探訪和採集，我們得意探知許多專精領域的內部面貌。
由呂姓姑娘的圖文，有著相同效果之餘。更有衍生了疑問與話題，當然或許這是當下與當地事物所致。
圖文中，我們看見了空間劃分，人員流動，功能，時間，事件的實事。雖標註“不完整”但總歸在在地媒體中少見的涵蓋規模。諸多報章媒體，或限於篇幅或限於訪者力，總是難免缺失與疏漏。
可見書者對於課題的掌握性，和正好的切入視角，備具用心編輯。
頁44的 時間軸
他們以包豪斯為始，而不見魯班。
建築師為造物主，是丹．布朗說的。
一者木匠，一者石匠。皆以創世為己任。
舉起方矩圓規的人，除了他們就都是些，諸如共濟會和伏羲女媧此等角色。
田野工作者在老城舊鎮中實地勘察社區的流動故事，實在未知，大馬建築圈之人為何以刊，書自。他們此般從十九世紀為始，節點自我的底蘊和由來。這是大馬總多領域都不多見的，甚至一些高唱要傳承傳播的民間組織，都無法此般良好的梳理和記載自我。
這是非常重要的紀實，它作用除了使後人得以回溯過往，而更多的擺正自己在時間的位置，無論先後，而當今更為是要。
此可見其（建築領域）真切的於文明進程的同步。
畢竟時間是恆定，不可控的客觀約束。（按目前的科學結果）。它是比任何人訂的律法還嚴謹可靠。與之綁定，也是責任。
時間上的關鍵，社會建築也是，節點上的社會建構。
在事件上，或許未能是其中創造之角。但如時間，在側旁靜觀，審思，也對事有其醞釀，酵發之淺微作用。久後，它必成思想底蘊，習慣乃至風俗。是謂事事皆可考。便是自主的文化，自己的根源。
無論於任何媒介，這底蘊的整合是大馬諸多其他文化圈當仿效的努力。
