說遠了，刊中遠離了不可褻瀆，根不提八大藝術。
順著閱讀，第一輯的——社會牽連-公共性。我們看見了「公共空間」，這樣的字眼。他們接觸書中提及的Buku Jalanan。這是跨語系的交結，前提或許是書者的資源涉獵和圈子之間的交流所致。但這是不容易的。
談及圈子，這裡務必再表明本文觀點限於（個人的）中文語系圈主觀觀察，亦泛指華社。（絕對個人，乃至臆想的。「頭盔緊戴，以防古老的棍棒」）
大馬（人）常以多元自居自豪，但於2022的今天，全民的共識和融合往往並不是那麼理想。（其中，因社會頂層的操弄為禍首，但姑且不談。）
各族各階層本質的本性，亦引起不用程度的同異催化。（其實，這說穿也不過人類本性，在各國間都有或多或少的存在）
所以，且限回看當下的華社狀況。
華社對於國家的認可到底有多少，或是認識有多少。
且看球員LZJ事件。
在中文媒體下，中文網民半數以上表達失望之餘，更鼓吹身份轉換的絕望。
就像更早前的黃某歌手事件，在面對強權下，他們（民眾）更嚮往逃避的辦法，他們提供偷渡地圖，自我閹割等等。
球場上的國手國旗，這是在平安年代，國民少有能獲得國籍自豪感的時刻。
亦反思，獎台上的國歌國旗國手，是否還被人們所需。亦反觀，他族的反應。
這些恐懼不只是他們（華裔）對於整套政治系統的無知，某程度更是因為內在的排斥。皆在於大歷史背景，傳統，未來嚮往等等的拉扯作用。
從疫情期間也可清楚得知，眾多華裔（華文教育下的）對於政府頻繁的公告是手足無措的（撇開官方的效率和施政明智）。對於官方公告，華裔是卡在語文認識，非認知和理解。
這擺著的官方和人民隔閡，對於整個國家運轉其實有著某程度的阻礙。當然，目前是沒人能說穿一套完美的解決方案。只能慶幸的是我們還能有自己的語文媒體作為中介。
就算擺脫了語文問題，官方對「啟民智」並無強大的意欲和施政，要讓民眾了解民主制度是更不容易的。
再者，排斥或許那不過是移民種族的基因反應。在寄人籬下的潛意識下。
他們選擇沈默乃至離去，苟且了歲月靜好，實則被掏空，甚至潛在的的被剝削中。（擷字自頁35）
離去的人們，在背向國際機場前，或更多的是那老化的新村。那一代秉持著嫌棄的心態，卻借此養育了下一代，然後迫切的外送人口。那片如驛站的土地，不被經營，更來不及形成文化底蘊。
而後來，人則不理解且嚮往於他人的成果，看著人家為自己的原始社會聚落，與時並進，乃至達到使城人為止瘋狂和心愛之身莫及的理想。因為，人的生活基底本就大同，只是方式不一，而安撫內在的人心，卻千年如常。
慶幸的還有冷靜下來的人，他們攜著各家，並共和協作。在身邊提取元素和資源，且用於地方上。物資不再如當年錫礦，一旦出土，將隨著下一趟的季候風離鄉而去。人們真切的得到在地的，戲劇與現實延伸和想像，旅行的真切體驗，還有文化的再整合和歸納。
上述說著廣泛，何不由簡單的名詞展開。猶如書中多次談及的「公共」「日常」「宏願」乃至那，曾嚇破人膽的「身份認可」。
就如文中Zikri也主意以馬來文來進行活動討論。（頁23）那或許是人們試著延續一門文化的位置和作用，並將迎來它所得的發酵成果。
畢竟姑且相信人們聚落在聚合離散中，認可和自豪是所需的。籍此念想，我們再問，我們能在什麼情況下（為）披上輝煌條紋而熱淚盈款。
生活不止苟且，還有詩和鄰近的田野。
