中華民國建國之諍
「三民主義，吾黨所宗，以建民國，以進大同……。」每當我們聽到中華民國國歌時，大家腦袋裏頭想到的，通常是孫中山。但殊不知，這國歌的歌詞背後卻藏了一個人的影子，那就是汪精衛啊！
辛亥革命成功後，汪精衛不僅透過一流口才，說服袁世凱捍衛共和，促使中華民國真正意義上的誕生。讓汪精衛沒想到的是，儘管袁世凱的立場倒向同盟會，但袁世凱的共和願景仍是承襲清帝國未盡的立憲運動思維，採取循序漸進的方式改變國體。這讓汪精衛認為這樣的速度只會導致在清帝國崩解後，袁世凱的新獨裁政權成立。
於是汪精衛在1911年12月前往南方，與臨時大總統孫中山與其他同盟會領袖見面。大家看到汪精衛的回來無不高興，除了少數人認為汪精衛肯定拿了清廷好處，要來臨時政府內當細作的，甚至還認為汪精衛是個「革命投機主義者」，認為誰強就往誰倒。
但孫中山完全不理會這些指控，繼續讓汪精衛擔任自己的助手，甚至根據孫中山的建國理念起草了〈中華民國臨時大總統就職誓詞〉 ，誓詞寫著：「傾覆滿洲專制政府，鞏固中華民國，圖謀民生幸福，此國民之公意，文實遵之。以忠於國，為民服務。至專制政府既倒，國內無變亂，民國卓立於世界，為列邦公認，斯時文當解臨時大總統之職。謹以此誓於國民。」兩人的關係可以說是血溶於水啊。
不過讓許多人不知道的是，孫中山的想法也常常被汪精衛否決過。每當孫中山衝動地想要執行自己理念時，汪精衛總是敢說其他同盟會成員不敢說的話。像是中華民國臨時政府想與北方的清帝國進行「南北和談」，先「和談」，談不攏再「戰」的方針。
這讓孫中山覺得是白白把革命成果送給袁世凱，甚至直接告訴同盟會個高層：「革命就是要流血，我們要北伐，要一戰到底，徹底推翻滿清，不然君主專政的勢力隨時會復振啊。」
不過這時候汪精衛神捕刀地說：「孫先生，您必然會是中華民國的開國大總統，您這樣講豈不是要把革命成果攬在自己的手裡，還使您不捨把大總統位子交給袁世凱？」
這話讓常常鼓吹民主的孫中山整個臉紅了，於是就順著臨時政府的意思展開南北和談。倘若當時沒有汪精衛先在北京與袁世凱商討國事，也沒有汪精衛在孫中山耳邊強調「以大局為重」，中華民國在歷史上的成立，可能還只是個未知數。
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臺灣民主國
甲午戰爭後，大清國欽差大臣李鴻章代表清廷割讓臺灣給大日本帝國。清政府將臺灣割讓給日本的決定，在許多臺灣住民中引起不滿，時稱「紳民奔走相告，聚哭於市」，希望清政府改變態度。1895年5月25日，臺灣人民宣佈脫離大清國成立「臺灣民主國」，推舉原巡撫唐景崧為大總統、劉永福為大將軍、李秉瑞為軍
孫中山先生強調人民應該擁有選舉、罷免、創制和複決（直接民權）等權力，並隨時可以罷免政府，回收國家的大權。他認為民主制度下的關鍵在於人民能否控制政府，提出直接民權的重要性。此外，有關民國笑話也是文章的一部分。
明鄭時期
1644年，李自成的大順農民軍和滿族八旗軍先後攻佔明朝首都北京，明朝部分遺臣在中國南方先後擁立幾位宗室為帝，組織流亡政府，繼續抗清，是謂南明。鄭成功就是當時抗清的一股強大勢力。鄭氏於1658年至1659年出兵金陵失敗後，決定轉進其父鄭芝龍、顏思齊等武裝海商曾經略之臺灣。1661年，鄭成功
孟子有“天民”之說，數千年後中山先生又提出“三民”，這恰恰印證了我多次强調的觀點：道德自主、民族自主、民權自主、民生自主是天地命令和華族數千年一貫之渴求，經代代綿延凝結為中山先生的三民主義並建中華民國。
以下簡要說明“天民”與“三民”的關係——我曾說人皆有肉體生命、思想生命、民族生命、天地生命。天
本文探討孫中山如何接納並發展'漲價歸公'的思想，以及這一理念在三民主義中民生主義的重要性。從歐美政治經濟的土地稅理論、德國膠州實驗和孫中山的'漲價歸公'理論出發，說明瞭平均地權對三民主義的意義。
一言蔽之，蔣介石是「戰後台灣」、蔣經國是「現代台灣」或（轉型台灣）
1950年起的「中華民國」（GRC），其根本問題：缺乏國際法人條件的「國家」。那是源於「軍事佔領」與「政權流亡」的雙重糾葛。
作為國際法人，國家state的四項資格：恆常人口、固定疆域、政府/統治、與他國交往的能力。
標題正確的全文應該是要叫「中華民國為中共國人的祖國」。
台灣一直過去都被小粉紅們說中國是台灣的祖國？可是中華民國的前身為大清帝國。
在國民黨撤軍來台之前，台灣這塊土地是很複雜的，有大清帝國的人民來台、有大元帝國的人民來台、有大明帝國的人民來台，甚至還有大日帝國，跟原住民族共１６族。
換言
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