孫中山
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1920年代初的中國，軍閥割據，民不聊生。在這種極度絕望的社會壓力下，「聯省自治」成了一種極具誘惑力的政治幻想。但這究竟是地方分權的民主曙光，還是軍閥合法化地盤的遮羞布？
這是兩種國家想像的對決：是要向現實妥協，偏安一隅？還是要徹底打破重組，追求大一統？這一次，孫中山與陳炯明，走向了歷史的分岔路。
台灣方面，目前為止領袖級人物將自己置於公共領域作為精神指標的，僅孫中山與蔣介石，其後無人。而這兩位知名人物的事蹟——孫中山不曾到過台灣，而蔣介石如同鬼魅，歷史留名且當地人民對其暴行指證歷歷；此二人樹立了銅像在台灣的意義，等於改寫了銅像在世界各地作為精神指引的本質。
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我們通常認為底層是亂源，這部份是正確的。不過有一點不少人都忽視的是，社會底層團結的能力很差，他們不論做甚麼，都很容易就會自己先打起來。
因此社會底層就算過得不好，他們通常都不會形容甚麼有意義的政治力量，知識份子想像的底層人民大團結這件事更是不會發生，他們長期都是處於一種互相攻擊，爭奪那丁點資源，為
1919 年，當北方的青年學生正為國家主權在街頭流血吶喊時，那位被尊為民國締造者的孫中山在哪裡？此時的他，正被南方軍閥掃地出門。他沒有一兵一卒，軍閥的分贓和談徹底將他排除在外。這位「大元帥」被現實軍閥政治徹底拋棄，他痛定思痛，放棄對「法統」的虛幻執念，並找到那股即將徹底改寫中國命運的「真正力量」。
濟公活佛 降
聖示：「死有重於泰山，有輕於鴻毛。」世人只為蕞爾小事，就輕易自 殘或自殺結束自己之生命，誠乃不智之舉也。須知螻蟻尚且偷生， 而人豈可無求生之意志？老衲奉勸世人當珍愛自己之生命，勇敢地面對生命中的每一個挑戰，逆來順受。天無絕人之路，「黃河尚有 澄清之日，豈可人無得運之時」，勉勵
1918年，廣州護法軍政府進行了一次重大的「組織改組」，彷彿這只是為了「適應軍務繁冗」而進行的行政調整。但還原當時的政治現場，會發現這不是什麼行政調整，而是一場針對最高領袖孫中山的「政治謀殺」。一群南方的軍閥與舊官僚，聯手揮出了一把名為「委員會制」的軟刀子，兵不血刃地將這位大元帥架空，逼他交出權力。
歷史課本的「護法運動」，被描繪成一場慷慨激昂的革命高潮。彷彿孫文一聲令下，南方群雄便群起響應，誓死捍衛民主約法。但翻開1917年的真實檔案，會發現這不是什麼革命的高潮，而是革命黨人走投無路，被迫向軍閥「借殼上市」的悲涼開端。這是一場沒有軍隊的先知，與手握重兵卻缺乏名分的軍閥之間，各懷鬼胎的政治交易。
1914 年的東京，辛亥革命的兩大巨頭走向了徹底的決裂。我們總以為革命是為了推翻暴政、爭取自由，但當革命組織本身要求你交出最後的尊嚴時，你該如何抉擇？本文帶您推開那間燈光昏暗的密室，看見民國初年最讓人心碎的一次轉身。看那位大名鼎鼎的「八指將軍」，如何用一場無聲的出走，守住了一代人最後的底線。
1911年，一雙在廣州街頭被清軍子彈打得血肉模糊、斷了兩根手指的手，死死握著革命的槍桿子不放。然而，僅僅幾個月後，同樣是這雙殘缺的手，面對著推舉他當國家最高領導人的公文，卻一次又一次地將權力推開。看懂了他近乎偏執的「權力潔癖」，你就會明白，為什麼這場名為共和的革命，最終會走向無可挽回的深淵。
1905年，有著完美商業計畫書與海外募資能力的孫文，手下卻沒有一兵一卒；而另一位湖南書生黃興，手握當時最精銳的地下武裝網絡，卻苦於沒有全國性的號召力。當「革命的先知」遇上「革命的將軍」，這兩塊殘缺的拼圖是如何嵌合的？那個誰有槍誰就是老大的叢林時代，手握重兵的黃興，為什麼心甘情願把最高權力讓給孫文？
