【妙法蓮華經】藥草喻品第五(原文+白話)

更新於 發佈於 閱讀時間約 18 分鐘

作者:本師釋迦牟尼佛

記錄:阿難尊者

中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什

備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。

備註(二):佛經中出現「如是我聞」,「我」即是指阿難,我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。

備註(三):佛將入涅槃,眾弟子都哭起來,尤其是阿難,他是佛的堂弟,又是侍者,所以泣不成聲,這時有阿那律尊者,就對阿難說:「你不能哭,應該趕快問佛,怎麼安排後事?」阿難說:「要問什麼後事呢?」尊者回應要請問佛四件事,其中第三件事則為「佛滅度後,將來結集經典時,一切經典,以何為首?」佛答:「一切經典,當安『如是我聞』,和六種成就,才能表示經典圓滿,及證明是佛所說的。」

備註(四):息爭論:阿難還未證四果,當時佛的弟子,多是四果大阿羅漢,老參上座,資格和身份都比阿難高深,如果是阿難所說的經典,大家都不佩服,但若加上「如是我聞」,大家便知道,不是阿難說的,而是佛所說,阿難的記性特別強,佛在四十九年中,所說的經典,他都能詳細記得,有條不紊,不會雜亂。現經典前面加上「如是我聞」,這一切法,都是我阿難,從佛處所聽聞的,大眾才不會有爭論。

備註(五):異外道:外道經首,多安阿或嚘作為開始,佛則咐囑安「如是我聞」,以便和外道不同。

備註(六):法華經二十八品中,天台智者大師將〈序品〉至〈安樂行品〉為止的前十四品稱為「迹門」,從〈地湧出品〉至〈普賢菩薩勸發品〉為止的後十四品稱為「本門」,並把第二〈方便品〉與第十六〈如來壽量品〉,分別視作「迹門」和「本門」的核心。

備註(七):第二十五〈觀世音菩薩普門品〉(觀世音經)是法華經中最有名的一品;在東亞地區的流行程度,甚至超過其他各品,許多寺廟及殯葬法事單位,會單獨將該品從法華經中抽取出來印刷,方便信徒唱誦。該品描寫觀世音菩薩以三十二種應化身尋聲救苦的事跡。

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妙法蓮華經藥草喻品第五

爾時世尊告摩訶迦葉、及諸大弟子:「善哉、善哉,迦葉善說如來真實功德。誠如所言,如來復有無量無邊阿僧祇功德,汝等若於無量億劫、說不能盡。迦葉,當知如來是諸法之王,若有所說,皆不虛也。於一切法,以智方便而演說之,其所說法,皆悉到於一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趨,亦知一切眾生深心所行,通達無礙,又於諸法究盡明了,示諸眾生一切智慧。」

「迦葉,譬如三千大千世界、山川溪谷土地,所生卉木叢林、及諸藥草,種類若干,名色各異。密雲彌布,遍覆三千大千世界,一時等澍,其澤普洽。卉木叢林、及諸藥草,小根小莖、小枝小葉,中根中莖、中枝中葉,大根大莖、大枝大葉,諸樹大小,隨上中下、各有所受,一雲所雨,稱其種性而得生長,華果敷實。雖一地所生,一雨所潤,而諸草木、各有差別。」

「迦葉,當知如來亦復如是、出現於世,如大雲起,以大音聲、普遍世界天、人、阿修羅,如彼大雲遍覆三千大千國土。於大眾中、而唱是言:『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,未度者令度,未解者令解,未安者令安,未涅槃者令得涅槃,今世後世、如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者、汝等天、人、阿修羅眾、皆應到此,為聽法故。』」

「爾時無數千萬億種眾生,來至佛所、而聽法。如來於時,觀是眾生諸根利鈍,精進、懈怠,隨其所堪、而為說法,種種無量,皆令歡喜、快得善利。」

「是諸眾生、聞是法已,現世安隱,後生善處,以道受樂,亦得聞法。既聞法已,離諸障礙,於諸法中,任力所能,漸得入道。如彼大雲、雨於一切卉木叢林、及諸藥草,如其種性,具足蒙潤,各得生長。」

「如來說法,一相一味,所謂解脫相、離相、滅相,究竟至於一切種智。其有眾生、聞如來法,若持讀誦,如說修行,所得功德、不自覺知。所以者何。唯有如來、知此眾生種相體性,念何事,思何事,修何事,云何念,云何思,云何修,以何法念,以何法思,以何法修,以何法得何法,眾生住於種種之地,唯有如來、如實見之,明了無礙。如彼卉木叢林、諸藥草等,而不自知上中下性,如來知是一相一味之法,所謂解脫相、離相、滅相,究竟涅槃、常寂滅相,終歸於空。佛知是已,觀眾生心欲、而將護之,是故不即為說一切種智。汝等迦葉、甚為稀有,能知如來隨宜說法,能信能受。所以者何。諸佛世尊、隨宜說法,難解難知。」

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

破有法王、出現世間,隨眾生欲,種種說法。

如來尊重,智慧深遠,久默斯要,不務速說。

有智若聞,則能信解,無智疑悔,則為永失。

是故迦葉,隨力為說,以種種緣、令得正見。

迦葉當知,譬如大雲,起於世間,遍覆一切,

慧雲含潤,電光晃曜,雷聲遠震,令眾悅豫。

日光掩蔽,地上清涼,靉靆垂布、如可承攬。

其雨普等,四方俱下,流澍無量,率土充洽。

山川險谷、幽邃所生,卉木藥草,大小諸樹,

百穀苗稼,甘蔗葡萄,雨之所潤,無不豐足,

乾地普洽,藥木並茂。其雲所出,一味之水,

草木叢林,隨分受潤。一切諸樹,上中下等,

稱其大小,各得生長,根莖枝葉,華果光色,

一雨所及,皆得鮮澤。如其體相、性分大小,

所潤是一,而各滋茂。佛亦如是,出現於世,

譬如大雲、普覆一切。既出於世,為諸眾生、

分別演說、諸法之實。大聖世尊,於諸天人、

一切眾中、而宣是言,我為如來,兩足之尊,

出於世間,猶如大雲、充潤一切,枯槁眾生,

皆令離苦,得安隱樂、世間之樂、及涅槃樂。

諸天人眾,一心善聽,皆應到此、覲無上尊。

我為世尊,無能及者,安隱眾生,故現於世,

為大眾說,甘露淨法。其法一味,解脫涅槃,

以一妙音、演暢斯義,常為大乘,而作因緣。

我觀一切,普皆平等,無有彼此、愛憎之心。

我無貪著,亦無限礙,恒為一切、平等說法,

如為一人,眾多亦然。常演說法,曾無他事,

去來坐立、終不疲厭,充足世間,如雨普潤。

貴賤上下,持戒毀戒,威儀具足、及不具足,

正見邪見,利根鈍根,等雨法雨,而無懈倦。

一切眾生、聞我法者,隨力所受,住於諸地。

或處人天,轉輪聖王,釋梵諸王,是小藥草。

知無漏法,能得涅槃,起六神通,及得三明,

獨處山林,常行禪定,得緣覺證,是中藥草。

求世尊處,我當作佛,行精進定,是上藥草。

又諸佛子、專心佛道,常行慈悲,自知作佛,

決定無疑,是名小樹。安住神通,轉不退輪,

度無量億、百千眾生,如是菩薩,名為大樹。

佛平等說,如一味雨,隨眾生性、所受不同,

如彼草木,所稟各異,佛以此喻、方便開示,

種種言辭,演說一法,於佛智慧,如海一滴。

我雨法雨,充滿世間,一味之法,隨力修行,

如彼叢林、藥草諸樹,隨其大小,漸增茂好。

諸佛之法,常以一味,令諸世間、普得具足,

漸次修行,皆得道果。聲聞緣覺,處於山林,

住最後身,聞法得果,是名藥草,各得增長。

若諸菩薩,智慧堅固,了達三界,求最上乘,

是名小樹、而得增長。復有住禪,得神通力,

聞諸法空,心大歡喜,放無數光,度諸眾生,

是名大樹、而得增長。如是迦葉,佛所說法,

譬如大雲,以一味雨、潤於人華,各得成實。

迦葉當知,以諸因緣、種種譬喻、開示佛道,

是我方便,諸佛亦然。今為汝等,說最實事,

諸聲聞眾、皆非滅度,汝等所行,是菩薩道,

漸漸修學,悉當成佛。

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妙法蓮華經藥草喻品第五

那時,世尊告訴大迦葉及各大弟子說:「好極了,好極了。迦葉啊!你很會解說如來的真實功德啊。確實如你所說的,如來還有不可衡量、沒有止境、阿僧祇那麼多數量的功德,即使你們以無量億劫那麼長久的時間,也不說完的!

迦葉啊!你要知道,如來是一切法門之王。假若有所表白說明的話,都是真實不虛的。對於佛陀曾經說過的一切法門,都是運用智慧巧妙地演說出來的。他所有的說法,全部都是達到了一切真理的智慧境地。如來能觀察看透一切事物的發展動向,亦知道一切眾生內心所思所想的。甚麼都一目了然、毫無障礙。又對於各種各樣的法門,都有深刻的研究,極具心得,可以教示所有任何眾生一切的智慧啊。

迦葉啊!譬如在三千大千世界裡,其中的山川、溪谷、土地,所生長的花卉、樹木、叢林,以及大大小小的藥草,種類繁多,名稱、顏色、形態都各有不同的。有密密麻麻的積雨雲散佈滿天,籠罩了三千大千世界。剎那一時,滂沱大雨驀然傾盆而下,盡情地灑向大地,滋潤所有的花卉、樹木、叢林,以及大大小小藥草的小根、小莖、小枝、小葉、中根、中莖、中枝、中葉、大根、大莖、大枝、大葉。無論大大小小的樹木,依隨性質分為上中下三等,各自吸收所需的水份。是同一片雲所降下的雨,卻能配合不同的品種、特性,而促使草木的生長,開花結果。雖然是在同一塊大地生長,受同一雨水所滋潤,但每種草木卻是各不相同的。

迦葉啊!你要知道,如來也是以這樣的情況出現於世的。就好像大雲翻起一樣,以巨大的聲音,傳遍世界的天界、人界、阿修羅;就好比那一大片雨雲,完全覆蓋了三千大千國土啊。於群眾之中,有民謠是這麼唱的:『我是如來,應供、正遍知、明行足、善逝 、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛,世尊!能使未度脫苦惱的人得以度脫、能使未解悟的人得以解悟、能使未安穩的人得以安穩、能使未達到生死流轉盡頭的人得以到達生死流轉的盡頭啊。現在今世、未來後世,都知道得一清二楚的。我是無所不知、無所不見的人;是了知佛道、開示佛道、演說佛道的人。你們天界、人界、阿修羅等大眾,都應該到我這裡來,因為要聽佛法的緣故啊!』

那時,有不可計數的千萬億種眾生,來到佛陀座前,都是為了聽佛法的。如來這時,觀察這些眾生的稟性,素質有敏銳的、有遲鈍的、有進取的、有懈怠的,便按照各人所能夠接受的,來為他們說法了。千差萬別,各不相同的眾生,都可讓他們歡喜接受,很快就得到了好的利益啊。這些眾生聽了這個法之後,今世得到了安隱,後世就再誕生到好的地方去;可以佛道感受到快樂、亦有機會聽到佛法,當聽聞佛法之後,就能遠離各種障礙了;在各種法門中,任憑各人的領悟能力去理解,逐漸便可以進入佛道啊!

就好比那一大片雨雲,降雨在一切的花卉、樹木、叢林,以及大大小小的藥草。依隨它們不同的品種、特性,通通都能蒙受雨水充份的滋潤,各自調和而得到生長。

如來演說教法,是一相平等無差別 、一味實相的真理。所謂解脫相的聲聞、離相的緣覺、滅相的阿羅漢,最終都會達到一切佛種智慧的。

其中有些眾生,聽聞如來的教法,或是受持、或是讀誦,如實地依照佛陀所說的去修行,所得到的功德,是不自知、不自知覺的。為什麼呢?因為只有如來才知道,這些眾生的種類、狀態、本體、質性;憶念些什麼事、思考些什麼事、修證些什麼事;為什麼憶念、為什麼思考、為什麼修證;以怎樣的法門憶念、以怎樣的法門思考、以怎樣的法門修證、以怎樣的法門而得何種法。眾生所達到的各種境地,只有如來看得一清二楚,一目了然,毫無障礙的。正如那些花卉、樹木、叢林,以及大大小小的藥草等,並不知道自己是有分上、中、下品性質的。如來則知道是一相平等無差別 、一味實相的真理。所謂解脫相的聲聞、離相的緣覺、滅相的阿羅漢,究竟結果都會達到生死流轉的盡頭,完全悟透死亡的真相,終究歸於空平等的。佛陀覺知這法理之後,觀察這些眾生的心性、意欲,而將法理維護,所以才不直接為他們講說一切佛種的智慧啊。

迦葉啊!像你們這樣的人是非常難得的。能夠了解如來是依隨眾生所適宜的程度而說法,便能相信,亦能接受了。為什麼呢?因為許多的佛陀、世尊,依隨眾生所適宜的程度而說法,是令人難於理解、難於知曉的。」

當時釋尊,想重申說明這一段所講,就用偈語說:

否定實有觀念的法王,出現來到這個世間了。

他隨順著眾生想要的,以各種不同方式說法。

如來的偉大令人尊重,有著極其深遠的智慧。

長期緘默守住這要法,不務求急急地說出來。

因有智慧的人若聽了,便能夠信受和理解的;

無智慧的人就會疑悔,那便永遠失去信心了。

由於這個緣故迦葉啊!隨眾生能力而為說法,

藉著各種各樣的因緣,讓眾生獲得正確見解。

迦葉啊你應當要知道,就好比是一大片雨雲,

驀然湧起在世間天空,完全籠罩大地的一切。

慧雲充滿了滋潤的雨,一道道電光不斷閃動,

巨雷聲響震撼了遠方,令大眾無不歡欣喜悅。

太陽的光被完全掩蔽,使地上變得清涼無比。

濃雲低垂佈滿在半空,彷彿可以用雙手承接。

那場雨瞬間傾盆而降,從四方向大地灑下來。

流注的雨水不可計量,充分滋潤所有的土壤。

無論是山川以及險谷,或是幽深低窪的地方,

所生的奇花異卉藥草、大大小小不同的樹木,

各種的穀穗秧苗禾稼、甘蔗葡萄等蔬果植物,

受到大量雨水所滋潤,全部都很豐足蓬勃了。

乾裂的土地得到灌溉,藥草樹木也茂盛起來。

那一片雨雲所降下的,是同一味性質的淨水;

各種各樣的草木叢林,隨所需成分接受滋潤;

一切各具特色的樹木,性質分為上中下三等,

都適應著它們的大小,各自調和而得到生長。

不論是根莖還是枝葉、花朵果實都更添色澤。

經一陣大雨所灑過的,全部都顯得鮮艷潤澤。

一如它們的本體型態、基本性質成分和大小,

所得滋潤都是一樣的,因而各自滋長茂盛啊。

佛陀亦是以這樣方式,出現來到了這世間的。

就好比是一大片雨雲,完全將一切都覆蓋了。

既然已經出現於世間,就會為了所有的眾生,

分門別類地演繹解說:各種事物的真實狀態。

最偉大的聖人世尊啊!在於許多的天界人界、

及一切普羅大眾之中,繼而宣誓這樣的宣言:

我作為一個真正如來,是福慧兩俱足的尊者。

出現來到了這個世間,情況就好像大雲一樣。

充分滋潤了一切所有,生命枯槁的眾生心靈,

全部都令到脫離苦惱,可以得到安隱和快樂、

還有世間五欲的娛樂、及無生死流轉的快樂。

所有天界人界的大眾,都要用心好好的聽啊!

你們都應該到這裏來,覲見至高無上的尊者。

我作為是世間的至尊,無人能力及得上我的。

為了要讓眾生得安穩,所以才出現在世間啊!

為普濟救渡大眾而說,天降甘露的清淨法門。

那法門性質就只一味,是可解脫生死的流轉。

使用一種微妙的法音,來演繹說明其中意義。

經常會為了推廣大乘,而作出種種因緣譬喻。

我自己看待一切眾生,普世個個都是平等的。

沒有分別這個和那個、無偏愛和憎厭誰的心。

我沒有任何貪戀執著、也沒有任何限制阻礙。

永恆的為了一切眾生,完全平等的說示教法。

即使只是為了一個人,或為很多人都一樣的。

經常都是為說示教法,便不曾有其他的事做。

或來或去或坐或立等,始終不覺得疲倦厭煩。

為了充分地滿足世間,就要像雨水般的普潤。

不管是貴賤上下的人、不管是持戒毀戒的人、

不管是威儀十足的人、以及完全無威儀的人、

不管是持正確見解的、或是持錯誤見解的人,

不管是很聰明伶俐的、或是很愚鈍無知的人,

都平等地施雨法雨的,而且從不懈怠厭倦啊。

一切所有任何的眾生,凡是聽過我說法的話,

都隨他們的接受能力,達到個別不同的境地。

可能有處於人界天界、可能有成為轉輪聖王、

或有成為釋梵四天王,這些都是屬於小藥草。

有覺知沒有煩惱法門,能達生死流轉的盡頭,

會現起六神通的羅漢、及有獲得三明的聲聞、

也有獨自在山林之中,經常進行禪定的緣覺,

這些就是屬於中藥草。更有追求世尊的境地,

確信自己應當會成佛,而實行努力進取禪定,

這些則是屬於上藥草。又有非常多的佛弟子,

專心集中於佛道修行,經常實踐慈悲的行為,

自覺知道會能夠成佛,決心堅定完全無懷疑,

這些就稱之為小樹了。安穩處於神通的境地,

轉動永不退轉的法輪;濟度數目多達無量億、

百千那麼之多的眾生,像這麼樣的一些菩薩,

則就會稱之為大樹啊。佛陀是平等地說法的,

如同一味性質的雨水,依隨眾生個別的性質,

所接受能力各有不同;就如同那些草木一樣,

所吸收的亦各有差異。佛陀藉以這樣的比喻,

正是權巧方便的表達。會用種種不同的言辭,

來說明同一樣的法門。這相比於佛陀的智慧,

就如大海的一滴水啊。我說法普雨法雨甘露,

無量利益充滿於世間。都是一味同樣的法門,

依隨各自的能力修行。就好像那些叢林中的,

藥草大大小小的樹木,依隨不同的大小吸收,

而逐漸增長茂盛起來。任何所有佛陀的法門,

恆常是以一味的教法,來讓一切世間的眾生,

普遍獲得充分的滿足。然後依次逐步地修行,

全都得到佛道的成果。其中成為聲聞緣覺的,

就會置身於山林之中,達到最後一次的受生,

聽佛法就獲得成果的,這便可以稱之為藥草,

各自發展而得的增長。假使如果是有些菩薩,

他們的智慧力很堅固,完全達通三界的處境,

要追求最上乘的法門,這便可以稱之為小樹,

發展而獲得的增長了。又有一些安住於禪定,

獲得施展神通的力量,聽聞一切事物都是空,

內心禁不住大為歡喜,發放不可計數的光明,

濟度各種各樣的眾生。這便可以稱之為大樹,

發展而獲得的增長啊。就是這麼樣了迦葉啊!

佛陀所說的任何教法,就好比是一大片雨雲,

以同一味性質的雨水,來滋潤於人間的花朵,

各自發展而獲得成果。迦葉啊你應當要知道,

藉著各種各樣的因緣、通過各種各樣的譬喻,

都是為開示成佛之道,這不過是我的權宜策,

所有佛陀亦是這樣的!現在完全是為了你們,

而說出了最真實的事。一切所有的聲聞大眾,

都沒有滅盡生死根源。你們所要作出實行的,

其實應該是菩薩道啊!逐漸逐漸地培養學習,

便全部個個都成佛了!

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2022/10/23
作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:西晉居士聶道真 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 備註(二):佛經中出現「如是我聞」,「我」即是指阿難,我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。
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2022/10/23
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2022/10/23
作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:北涼天竺三藏曇無讖 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 備註(二):佛經中出現「如是我聞」,「我」即是指阿難,我阿難「親耳聽到佛這樣說的
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2022/09/15
作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 備註(二):佛經中出現「如是我聞」,「我」即是指阿難,我阿難「親耳聽到佛這
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經常不輕菩薩品第二十 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經法師功德品第十九 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經法師功德品第十九 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經如來壽量品第十六 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「不會的啊,世尊!」
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經如來壽量品第十六 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 「不會的啊,世尊!」
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經安樂行品第十四 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 算數譬喻、說不能盡。
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經安樂行品第十四 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 算數譬喻、說不能盡。
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經化城喻品第七 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 世尊悉知已,當轉無上輪。
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經化城喻品第七 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 世尊悉知已,當轉無上輪。
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經藥草喻品第五 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 漸漸修學,悉當成佛。
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經藥草喻品第五 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言: 漸漸修學,悉當成佛。
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經譬喻品第三 爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言: 佛欲重宣此義,而說偈言:
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作者:本師釋迦牟尼佛 記錄:阿難尊者 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什 備註(一):阿難為佛祖十大阿羅漢弟子,被稱做「多聞第一」,因為他一直伴隨佛陀的講經說法,能夠把佛的一言一語都謹記無誤,參加了很多佛陀對不同聽眾的演講。 妙法蓮華經譬喻品第三 爾時舍利弗欲重宣此義,而說偈言: 佛欲重宣此義,而說偈言:
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作者:本師釋迦牟尼佛(約 前623年 - 前543年) 記錄:阿難尊者(約 前593年 - 前?年) 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什(344年-413年) 備註(二):佛經中出現「如是我聞」,「我」即是指阿難,我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。 妙法蓮華經方便品第二 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
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作者:本師釋迦牟尼佛(約 前623年 - 前543年) 記錄:阿難尊者(約 前593年 - 前?年) 中文翻譯:三藏法師鳩摩羅什(344年-413年) 備註(二):佛經中出現「如是我聞」,「我」即是指阿難,我阿難「親耳聽到佛這樣說的」。 妙法蓮華經方便品第二 爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
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