【2022世界神明聯誼會】❝ 寺廟就是一座工藝博物館 ⛩️ ❞
閱讀時間約 1 分鐘
「寺廟」，是人與神的交會場域；人與人聚會的場所。寺廟就是一座博物館，是社區的信仰中心、文化中心、資訊中心、民意中心等，亦即社區的生活博物館。
這一座博物館，就在我們的身邊。台灣社會每個社區普遍有座寺廟，是居民共同意識的產物。它貼近我們的生活，成為人與人、人與神之間的溝通橋樑。透過這一座橋，人們從各地匯聚，彼此交流、分享、對話，在信仰脈絡的串聯下，達到尊重與包容。
佛光山佛陀紀念館與國立臺灣工藝研究發展中心共同舉辦「寺廟就是一座工藝博物館」特展，以信仰為源頭、以工藝為媒介，本次特展以工藝為觀點，透過展出寺廟構件、神明禮器、寺廟文創以及工藝職人創作等，體現「寺廟」與「博物館」雙重關係美學精神。
三個維度，串聯「寺廟」與「博物館」：
⁕ 聯繫與會面 ➡️ 人與人關係的起點，引領人們與工藝近距離接觸
⁕ 約定與合作 ➡️ 牽起人們與民俗工藝多元連結，探尋生活態度與生命價值
⁕ 面對與共活 ➡️ 呈現人與神、神與神緊密交流，於生活中尋得信仰力量
12/23起邀您一起走入民俗工藝的懷抱
沉浸「寺廟就是一座工藝博物館」特展 🥰
🔸 寺廟就是一座工藝博物館 🔸
｜時間｜2022/12/23 —— 2023/03/12
｜地點｜本館第二展廳
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聖蹟寺直屬於世界佛教總部，是一座展顯很多實量佛法聖蹟的正法佛寺，世界佛教教皇南無第三世多杰羌佛曾在聖蹟寺大雄寶殿主持了多場實量境顯的勝義大法會。
王公廟絕對是台灣人以台灣北部媽祖及台灣南部王爺為信仰主流神明中、一間很另類信仰廟宇。宜蘭縣五結鄉鎮安村的王公廟宇，從舊廟古蹟文物保存非常古色古香、 百年歷史傳承，鄉民萬人移動舊廟等傳奇 。宮廟建築體，富含現代感與大氣。一新一舊廟宇寫下王公廟在台灣的一頁廟宇歷史傳奇。
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在臺北這個繁華之都中，蘊含著悠久且頗具魅力的宮廟文化。無論你是希望追求身心和諧，還是想試探生命的奧祕，這些宮廟都會以其獨特的方式，開啟你的內在視野。讓我們攜手一同探索，感受那份來自心靈深處的呼喚，並在神和人之間建立不解之緣吧！
作為日本神道教的代表物，神社曾遍佈全台灣，其中有些也兼具著博物館的角色，並以供奉之名收藏著許多珍貴的藝術品；藉由挑選介紹其中的時間文物，這本由劉錡豫所著的《神明離去之後》，也企圖透過它們的身世，為台灣近代史打開另一道窗口。
近數十年來，台灣社會日趨多元與複雜化，寺廟在台灣社會是有相當大的適應與彈性。它並沒有因著在不同時期的政治、環境等的變遷中而消失，仍是現今社會中大部份人的信仰中心。媽祖廟更是如此、媽祖信仰深入台灣各地，幾乎每一個行政區甚至小地方都有媽祖廟存在。這篇介紹台北市北投區慈后宮亦是如此。
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台灣廟宇密集程度比便利商店還高，根據內政部統計，全台灣廟宇有一點四萬間，平均每一平方公里就有一間廟宇(宗祠)或是西方教堂。宗教建築的密度之高，在世界上亦屬罕見，是華人民族世界宗教建築密度最高的地區。但是在如此多的廟宇中，火聖廟以火德星君為主神祭寺廟宇，廟宇數量極少、堪稱台灣另一類廟宇。
火聖廟相
台灣的廟宇時常可見到只要廟宇規模達到一定程度，一定熱心推動各項民俗和公益活動，這篇介紹興雅福德宮就是如此例子。這座 廟宇來自土地公中人民對土地的崇拜，土地載育萬物生成五穀，供給人民生活所需，因此土地崇拜是許多民族共通的信仰。
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地址:
台北市信義區永吉路30巷30
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