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《大腿山》由九則短篇小說構成，作者以自己的家鄉支亞干部落為背景，結合了現代原住民族所可能遇見的種種困境。在描述故事的同時，也帶領著讀者走進部落當中。
不只是因為「左派」在國民黨主政的時期受到壓制，近年來面對中國的威脅，「共產黨」如今早已成為敵人的代名詞，人們對於這個名詞本身的解讀也受到相當的限制。在這樣的脈絡下，這本作品讓我們看見另一群白色恐怖受難者的輪廓，儘管不一定符合讀者的想像，理解他們卻也是轉型正義的重要過程。
在書中作者描述柯媽媽「僅有一百五十二公分的嬌小身軀」，卻成為家庭與出版社的最大支柱，而《柯媽媽》就像在回應這樣的角色，雖然只是薄薄的一本小書，卻承載了蔡阿李女士本人在那十幾年的人生當中的苦難經驗，以及她堅毅的精神。
他曾經夢想建立一個屬於台灣人的國家，卻因此流亡海外，最後黯然向國民政府「投降」，並消失在主流的歷史論述當中成為無處可去的「幽魂」。然而，一場跨國尋根之旅，卻將他的人生重新帶回大眾的視野，配合這幾年公開的政府檔案，我們也更能夠好好瞭解他的人生與他所身處的那個時代。
《大風之島：我與樂生的二十年羈絆》這本作品或同名電影，或許都是一棵棵的樹，用來記錄曾經發生過的那些人與事，讓它們不至於船過水無痕。在台灣邁向未來的過程當中，這些「樹」也將構成一片動人的風景，讓後來的台灣人們看見前人在這條人權路上的篳路藍縷。
儘管生硬的知識也有其重要性，但我更喜歡這種「非典型」的歷史，由一張照片所延伸出的國際關係，它或許並不是那麼赫赫有名，卻有著更為強大的生命力。尤其是連續殖民的經歷，讓台灣許多歷史記憶蒙上了厚厚的灰塵，也不再被提起，但它們並未完全消失，有時只是藏在一些看似不起眼的角落，就像是封面那張藏著故事的照片。
時間從清代到戰後國民政府來台，內容囊括了社會、歷史、民俗文化及信仰等各個方面；《從台灣諺語看台灣歷史》在2024年的增訂版中，比2004年的版本又增加了13則諺語，總共113則涵蓋了台語、客語的諺語，也譜出了台灣常民生活在三百多年來的生活樣態。
「『誰』紀念歷史？紀念『誰的』歷史？」是書腰上的關鍵提問，並且提醒著我們，博物館對於台灣歷史記憶上的意義，尤其是在這個充斥著認知作戰、記憶竄改的年代，這樣的課題或許也更值得我們去了解、深思，並且藉由守護過去，來確保我們的未來。
表面上談的是生物被命名的過程，卻也更深層地探討了西方基督教世界曾經理解世界的方式，它的影響還能夠延伸的後續出現的種族主義；這樣的過程不只是兩位科學家間的「頂尖對決」，更是白人優越與多元尊重間，長達數個世紀的對抗。
為了瞭解台灣跨國婚姻子女在國家政策下的角色、感受，以及他們面臨的困境，《成為「新二代」》深度訪談了61位「新二代」，及15位分別來自東南亞與中國的新移民，藉由他們的生命故事，以及對政策的爬梳，嘗試理出在國家框架下，少被探討的個體狀況。
《大腿山》由九則短篇小說構成，作者以自己的家鄉支亞干部落為背景，結合了現代原住民族所可能遇見的種種困境。在描述故事的同時，也帶領著讀者走進部落當中。
不只是因為「左派」在國民黨主政的時期受到壓制，近年來面對中國的威脅，「共產黨」如今早已成為敵人的代名詞，人們對於這個名詞本身的解讀也受到相當的限制。在這樣的脈絡下，這本作品讓我們看見另一群白色恐怖受難者的輪廓，儘管不一定符合讀者的想像，理解他們卻也是轉型正義的重要過程。
在書中作者描述柯媽媽「僅有一百五十二公分的嬌小身軀」，卻成為家庭與出版社的最大支柱，而《柯媽媽》就像在回應這樣的角色，雖然只是薄薄的一本小書，卻承載了蔡阿李女士本人在那十幾年的人生當中的苦難經驗，以及她堅毅的精神。
他曾經夢想建立一個屬於台灣人的國家，卻因此流亡海外，最後黯然向國民政府「投降」，並消失在主流的歷史論述當中成為無處可去的「幽魂」。然而，一場跨國尋根之旅，卻將他的人生重新帶回大眾的視野，配合這幾年公開的政府檔案，我們也更能夠好好瞭解他的人生與他所身處的那個時代。
《大風之島：我與樂生的二十年羈絆》這本作品或同名電影，或許都是一棵棵的樹，用來記錄曾經發生過的那些人與事，讓它們不至於船過水無痕。在台灣邁向未來的過程當中，這些「樹」也將構成一片動人的風景，讓後來的台灣人們看見前人在這條人權路上的篳路藍縷。
儘管生硬的知識也有其重要性，但我更喜歡這種「非典型」的歷史，由一張照片所延伸出的國際關係，它或許並不是那麼赫赫有名，卻有著更為強大的生命力。尤其是連續殖民的經歷，讓台灣許多歷史記憶蒙上了厚厚的灰塵，也不再被提起，但它們並未完全消失，有時只是藏在一些看似不起眼的角落，就像是封面那張藏著故事的照片。
時間從清代到戰後國民政府來台，內容囊括了社會、歷史、民俗文化及信仰等各個方面；《從台灣諺語看台灣歷史》在2024年的增訂版中，比2004年的版本又增加了13則諺語，總共113則涵蓋了台語、客語的諺語，也譜出了台灣常民生活在三百多年來的生活樣態。
「『誰』紀念歷史？紀念『誰的』歷史？」是書腰上的關鍵提問，並且提醒著我們，博物館對於台灣歷史記憶上的意義，尤其是在這個充斥著認知作戰、記憶竄改的年代，這樣的課題或許也更值得我們去了解、深思，並且藉由守護過去，來確保我們的未來。
表面上談的是生物被命名的過程，卻也更深層地探討了西方基督教世界曾經理解世界的方式，它的影響還能夠延伸的後續出現的種族主義；這樣的過程不只是兩位科學家間的「頂尖對決」，更是白人優越與多元尊重間，長達數個世紀的對抗。
為了瞭解台灣跨國婚姻子女在國家政策下的角色、感受，以及他們面臨的困境，《成為「新二代」》深度訪談了61位「新二代」，及15位分別來自東南亞與中國的新移民，藉由他們的生命故事，以及對政策的爬梳，嘗試理出在國家框架下，少被探討的個體狀況。
改編自1987年發生的巴西「戈亞尼亞銫-137污染事故」，《放射危機》以五集的長度，帶領觀眾了解整起事件的始末，儘管劇中主題並不是關於核電，卻依舊能夠喚起人們對於放射性物質污染的疑慮。
《神力人》大概是我最近看過最不「漫威」的作品，不刻意追求特效與英雄情節，大部分的篇幅反而用來談討更加深層的情緒，與演員所必須經歷的心路歷程，可以說是披著超能片外衣的劇情片。而這樣呈現的結果，可以說是讓人驚艷⋯⋯
沒有太浮誇的鋪陳，頂多只是一點點鄉土劇，卻也不脱社會現實的轉折，《左撇子女孩》大概是去年最符合「台灣感性」的作品，雖然步調平緩，卻能夠在觀眾心中留下濃濃的餘韻。
沒有複雜的情節，《七王國的騎士》呈現的其實是一個相對單純的故事，甚至可以說是讓觀眾得以從另一個角度，走進七大王國的宇宙當中，儘管或許並沒有那麼刺激，但這其實正是它的魅力所在。
在《龍族前傳》第三季推出之前，具有外傳性質的《七王國的騎士》率先上場，完全不同的基調也讓整個《冰與火之歌》系列增加了一個新的觀看角度。但在討論這部小品之前，好像還是該先回到最原初的《冰與火之歌：權力遊戲》，回顧一下這部一度被稱為神劇的作品，如何淪落到被眾人唾棄的地步。
儘管是以著名的奧地利音樂家莫札特為主角，卻選了英日混血、有著亞裔臉孔的演員來擔任，就連片中的中世紀音樂圈都有著大量的非裔面孔，可以說是完全打破了觀眾對於過往歐洲音樂史作品以白人世界為主的想像。
舖陳了五季，就算是擁有高人氣的影集似乎也難以抗拒主流市場的喜好，多了一點濫情與英雄式的排場，但至少是個完整的故事，算是畫下了一個不太差的結尾，讓觀眾與這些角色們都可以告別這個章節，迎向下一個階段。
在總共六集的內容裡，不只是重現了那些經典遊戲，加上非洲野生動物的奇觀伴奏，也讓人久違地感受到過去觀看《新西遊記》的舒壓及快樂。
時間倒回到電影《牠》的再上一個循環，1962年的德利鎮依舊瀰漫著濃厚的種族主義氛圍，國際局勢則因為古巴危機而再度緊張，在這樣的背景下，看似平靜的小鎮風景其實暗潮洶湧；從一名逃家男孩莫名開始，一連串的孩童失蹤案點燃了鎮民的怒火⋯⋯
同樣是與超能力有關，日劇《一點點超能力》以相對輕鬆幽默、非典型的方式，挑戰了人們對於類似主題的刻板印象，儘管實際上並沒有提出什麼新穎的劇情結構，「小人物」的呈現方式，依舊可以帶給觀眾不錯的追劇體驗。
改編自1987年發生的巴西「戈亞尼亞銫-137污染事故」，《放射危機》以五集的長度，帶領觀眾了解整起事件的始末，儘管劇中主題並不是關於核電，卻依舊能夠喚起人們對於放射性物質污染的疑慮。
《神力人》大概是我最近看過最不「漫威」的作品，不刻意追求特效與英雄情節，大部分的篇幅反而用來談討更加深層的情緒，與演員所必須經歷的心路歷程，可以說是披著超能片外衣的劇情片。而這樣呈現的結果，可以說是讓人驚艷⋯⋯
沒有太浮誇的鋪陳，頂多只是一點點鄉土劇，卻也不脱社會現實的轉折，《左撇子女孩》大概是去年最符合「台灣感性」的作品，雖然步調平緩，卻能夠在觀眾心中留下濃濃的餘韻。
沒有複雜的情節，《七王國的騎士》呈現的其實是一個相對單純的故事，甚至可以說是讓觀眾得以從另一個角度，走進七大王國的宇宙當中，儘管或許並沒有那麼刺激，但這其實正是它的魅力所在。
在《龍族前傳》第三季推出之前，具有外傳性質的《七王國的騎士》率先上場，完全不同的基調也讓整個《冰與火之歌》系列增加了一個新的觀看角度。但在討論這部小品之前，好像還是該先回到最原初的《冰與火之歌：權力遊戲》，回顧一下這部一度被稱為神劇的作品，如何淪落到被眾人唾棄的地步。
儘管是以著名的奧地利音樂家莫札特為主角，卻選了英日混血、有著亞裔臉孔的演員來擔任，就連片中的中世紀音樂圈都有著大量的非裔面孔，可以說是完全打破了觀眾對於過往歐洲音樂史作品以白人世界為主的想像。
舖陳了五季，就算是擁有高人氣的影集似乎也難以抗拒主流市場的喜好，多了一點濫情與英雄式的排場，但至少是個完整的故事，算是畫下了一個不太差的結尾，讓觀眾與這些角色們都可以告別這個章節，迎向下一個階段。
在總共六集的內容裡，不只是重現了那些經典遊戲，加上非洲野生動物的奇觀伴奏，也讓人久違地感受到過去觀看《新西遊記》的舒壓及快樂。
時間倒回到電影《牠》的再上一個循環，1962年的德利鎮依舊瀰漫著濃厚的種族主義氛圍，國際局勢則因為古巴危機而再度緊張，在這樣的背景下，看似平靜的小鎮風景其實暗潮洶湧；從一名逃家男孩莫名開始，一連串的孩童失蹤案點燃了鎮民的怒火⋯⋯
同樣是與超能力有關，日劇《一點點超能力》以相對輕鬆幽默、非典型的方式，挑戰了人們對於類似主題的刻板印象，儘管實際上並沒有提出什麼新穎的劇情結構，「小人物」的呈現方式，依舊可以帶給觀眾不錯的追劇體驗。
儘管追尋未知的目標本身已經不容易，數百年來所累積的舊有社會慣習，卻也正在嘗試將我們拉回「正軌」，讓人處在一種迷惘、充滿衝突的狀態，並且產生質疑自己的想法。當陷入在這種複雜的心境，〈無慣例的早晨〉總是能夠給人一種平靜心靈的能量，並且重新堅定自己的腳步。
〈曾經我也想過一了百了〉是中島美嘉在2013年發行的歌曲，歌詞主要是以「為了描寫濃烈的希望，必須先描寫深層的黑暗」為主軸，儘管在銷售量上並不算亮眼，但對於曾經從這首歌獲得巨大能量的聽眾來說，它的價值大概足以超越任何商業數字。
比起〈壞與更壞〉歌詞當中濃厚的「勸世感」與「厭世感」，〈勿忘你〉的歌詞以相對白話、直接的方式，就像是前輩對後人的安慰打氣，顯得更加溫暖且討喜（當然語言接近性也會造成感覺上的差異），尤其是當情緒沮喪低落的時候，更適合用來平靜自己的心情。
儘管追尋未知的目標本身已經不容易，數百年來所累積的舊有社會慣習，卻也正在嘗試將我們拉回「正軌」，讓人處在一種迷惘、充滿衝突的狀態，並且產生質疑自己的想法。當陷入在這種複雜的心境，〈無慣例的早晨〉總是能夠給人一種平靜心靈的能量，並且重新堅定自己的腳步。
〈曾經我也想過一了百了〉是中島美嘉在2013年發行的歌曲，歌詞主要是以「為了描寫濃烈的希望，必須先描寫深層的黑暗」為主軸，儘管在銷售量上並不算亮眼，但對於曾經從這首歌獲得巨大能量的聽眾來說，它的價值大概足以超越任何商業數字。
比起〈壞與更壞〉歌詞當中濃厚的「勸世感」與「厭世感」，〈勿忘你〉的歌詞以相對白話、直接的方式，就像是前輩對後人的安慰打氣，顯得更加溫暖且討喜（當然語言接近性也會造成感覺上的差異），尤其是當情緒沮喪低落的時候，更適合用來平靜自己的心情。
不論是以打架出名、經歷劫難後的重新回歸，或者是重新在農業找回社區發展的原動力，「歸來」似乎總是給人一種不服輸的毅力。至少對於一個不屬於該社區的屏東人來說，這裡散發著一種獨特的氣息，或者說在農村的外表下，它讓我們得以重新與過去的人們產生連結，並從中找到面對未知的勇氣。
雜揉著眷村與日式風情的寬廣空間，勝利星村到現在已經不只是遊客參觀、舉辦市集的熱門場所，也成為周遭居民閒暇散步的去處。但在那些讓人眼花撩亂的活動與商家之間，眷村與日式宿舍的獨特元素，還有台灣的歷史記憶其實也藏在其中⋯⋯
乘載了包含客家、原住民文化，與不定期舉辦的各種展覽、市集，不久的未來還會出現美術館，屏菸1936文化基地如今已經是屏東重要的文化空間；但其實在多元展覽之外，光是屏東菸葉廠本身就有許多值得了解有趣小知識與看點。
就在重要信仰中心、自由路的「天公廟」旁小徑內，有一棟即將達到百年歷史的縣定古蹟—「宗聖公祠」，它不只有著華麗的建築、少見的中西合壁的風格，甚至還被喻為是「全台最美的祠堂建築」。
這趟旅程要從仁愛路旁的一個「洞」說起。就在一間不起眼的宵夜店建築底下，有個大約50公分深、雜草叢生的五角形區域，看似是一條水道，卻已經看不太到水流的痕跡，甚至還被丟棄了一些垃圾。就是這樣的存在，讓偶爾經過的我產生疑問：這個「洞」是怎麼來的？它又通往哪裡？
上一篇文章說到屏東公園內的「放送亭遺址」和二二八紀念碑，但其實在這兩個建物之間的草地上，還有一個極有可能被忽略的遺址—「纏碑」。
在近幾年受到的關注相對比較少，但比起只是一個舉辦活動的空間，或是常民散步的好去處，屏東公園不只擁有悠久的歷史，也見證了屏東市的發展進程。
除了發現存在於各種奇妙角落糖鐵遺址，還有相關的歷史背景，在這個系列的最後一篇文章，我想分享在這段時間所使用的資源，希望能夠幫助到其他同樣有興趣鑽研文史的民眾。
從19125年通車到1997年正式停駛，曾經阿緱糖鐵的風景，現在大概只能從一些老照片，以及邱才彥老師在它行駛最後一天所拍攝的紀錄片才能夠窺見，但不論是殘存的軌道遺跡，或者現在的街道地圖，其實多少都還是可以看出它曾經存在的證據。在這個系列的第二篇文章，我也將會把重點放在現有軌道的尋訪與位置分享。
「美功鐵道市集」是許多遊客到泰國必去的行程，應該以一定時速行駛、確保路線暢通的鐵路，不只緊挨著人聲鼎沸的市場，當火車經過時小販們熟練地收拾攤位讓道的奇觀，更會讓外地人嘖嘖稱奇。但身為一個在屏東市長大的屏東囡仔，對於這樣的場景與其說是新奇，更應該說是熟悉，因為在我小時候陪大人去市場買菜的記憶中⋯⋯
不論是以打架出名、經歷劫難後的重新回歸，或者是重新在農業找回社區發展的原動力，「歸來」似乎總是給人一種不服輸的毅力。至少對於一個不屬於該社區的屏東人來說，這裡散發著一種獨特的氣息，或者說在農村的外表下，它讓我們得以重新與過去的人們產生連結，並從中找到面對未知的勇氣。
雜揉著眷村與日式風情的寬廣空間，勝利星村到現在已經不只是遊客參觀、舉辦市集的熱門場所，也成為周遭居民閒暇散步的去處。但在那些讓人眼花撩亂的活動與商家之間，眷村與日式宿舍的獨特元素，還有台灣的歷史記憶其實也藏在其中⋯⋯
乘載了包含客家、原住民文化，與不定期舉辦的各種展覽、市集，不久的未來還會出現美術館，屏菸1936文化基地如今已經是屏東重要的文化空間；但其實在多元展覽之外，光是屏東菸葉廠本身就有許多值得了解有趣小知識與看點。
就在重要信仰中心、自由路的「天公廟」旁小徑內，有一棟即將達到百年歷史的縣定古蹟—「宗聖公祠」，它不只有著華麗的建築、少見的中西合壁的風格，甚至還被喻為是「全台最美的祠堂建築」。
這趟旅程要從仁愛路旁的一個「洞」說起。就在一間不起眼的宵夜店建築底下，有個大約50公分深、雜草叢生的五角形區域，看似是一條水道，卻已經看不太到水流的痕跡，甚至還被丟棄了一些垃圾。就是這樣的存在，讓偶爾經過的我產生疑問：這個「洞」是怎麼來的？它又通往哪裡？
上一篇文章說到屏東公園內的「放送亭遺址」和二二八紀念碑，但其實在這兩個建物之間的草地上，還有一個極有可能被忽略的遺址—「纏碑」。
在近幾年受到的關注相對比較少，但比起只是一個舉辦活動的空間，或是常民散步的好去處，屏東公園不只擁有悠久的歷史，也見證了屏東市的發展進程。
除了發現存在於各種奇妙角落糖鐵遺址，還有相關的歷史背景，在這個系列的最後一篇文章，我想分享在這段時間所使用的資源，希望能夠幫助到其他同樣有興趣鑽研文史的民眾。
從19125年通車到1997年正式停駛，曾經阿緱糖鐵的風景，現在大概只能從一些老照片，以及邱才彥老師在它行駛最後一天所拍攝的紀錄片才能夠窺見，但不論是殘存的軌道遺跡，或者現在的街道地圖，其實多少都還是可以看出它曾經存在的證據。在這個系列的第二篇文章，我也將會把重點放在現有軌道的尋訪與位置分享。
「美功鐵道市集」是許多遊客到泰國必去的行程，應該以一定時速行駛、確保路線暢通的鐵路，不只緊挨著人聲鼎沸的市場，當火車經過時小販們熟練地收拾攤位讓道的奇觀，更會讓外地人嘖嘖稱奇。但身為一個在屏東市長大的屏東囡仔，對於這樣的場景與其說是新奇，更應該說是熟悉，因為在我小時候陪大人去市場買菜的記憶中⋯⋯
