「不自由,毋寧死。」是一種CPR。

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「煮豆燃豆箕,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急。」- 七步詩_曹丕

文人相輕為什麼是病?  為什麼讀書人容易互相輕視與鄙視?

透過從自古以來不間斷的藥方,來發現症狀與症候群的迥然相異,就會知道答案就在理想與現實的分工合作裡。 從經典的「嚴以律己,寬以待人。」到現在的奧卡姆剃刀,我們發現工具還在持續的進化與昇華,從倫理層面落實到現實層面,才發現連同工具本身也是從理想到現實,都為我們準備好了。

  • 工具一:「嚴以律己,寬以待人。」。 此工具是由內而外的導通自己,曖曖內含光,一旦更深刻地來審視自己時,就會發現現實中的自己還大有可為,有很多可以改進的地方,如同空氣,溫柔待我,而我卻容易不自覺地以空虛,來製造出噪音的以怨報德;而「教不嚴,師之惰。」是從外而內的疏導他人,嚴峻高聳入雲,一旦更深刻地來審視他者時,就會發現現實中的他人還大有可為,有很多可以改進的地方,如同水,上善待他,而他卻容易不自覺地以掙扎,來製造出惡性循環的愚昧濫用。 
  • 工具二: 奧卡姆剃刀。 此工具是是由外而內的塑形自己,除了去除雜念與冗餘外,更多的是透過標準的建立來讓自己保持在康莊大道上昂首前行,甚至可以避免掉時機不合適的正當行為,用懂得天時的方式,透過自身形成人和,而讓地利始終屬於自己。 在自私至極的大公無私下,只為了讓理想能善用自己,持續在現實前進。

透過活在當下,熟知善用了以上兩個工具。 才發現,文人相輕是在「教不嚴,師之惰。」的長期外力作用之下,必定會出現的症候群,而習慣把理想投射在老師身上的失去自己就是症狀。 

為什麼要鼓催民主、自由、獨立? 

因為很多人被康莊大道上的柵欄,以及視外力為推進力的良好社會,給限制住,甚至習慣了。 此時可以善用以上兩個工具,來看見鼓催民主、自由、獨立的我們,有時候不自覺地就離開了自由 文人互相尊重景仰,是因為看見了彼此的根源來自於同樣一顆善用並保護好心地的心。 只是有時候看見保護時,會質疑對方為什麼不是在善用;而斷章取義意識到善用時,又懷疑對方為什麼不保護。 

其實只要保持著讓自己成為理想與現實的銜接工具,想更好的來成為道路,就可以放下工具,從心所欲而不踰矩了。 原來,輕視理想的背後是想證明自己的理想有多麽崇高而已,但卻不經意地從絕對落入相對的窘境。 也因為理想的絕對,從不屬於自己,但自己能看見,才懂的老子道德經裡面的大道,是自然昇華無需柵欄的康莊大道。

謝天! 從孔子問師於老子的古聖賢交流中,就能看見自然的凝聚與柵欄的建立,他們始終是抱持著給予的心,來思考怎麼徹底的給予到位,卻又不會形成外力,讓每個人自然地找到自己的原力。 原來! 「嚴以律己,寬以待人。」是在距離上千年的時光裡直接來向孔子學習;而奧卡姆剃刀是在距離上千年的時光裡直接來向老子問師。 為什麼人類需要穿越時空的能力? 人類本身就具備此能力了,而且心懷感謝就能回到根源,上天的賜予始終無盡又無比美麗。

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看見悲劇,不承認,自己就會成為悲劇。 上天讓人看見悲劇,並不是在打擊由歡喜構成的給予,而是祂需要你在這裡。 不逃避,不怪他人取笑,大家都想更好地前進。所以樂天,因為不僅自己相信上天,上天也相信自己,因此才樂天知命。
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