台灣民間信仰：宮廟篇（一）南投魚池鄉頭社（三聖宮），不是客家人卻拜客家神

位於頭社盆地南邊的三聖宮，奉祀三山國王為主神，廟貌雖然談不上宏偉壯觀，但是卻顯得古色古香，是頭社地區的信仰中心。根據史料記載，三聖宮的三山國王原本是分散奉祀在民宅之中，早期對於防番害及求雨方面相當靈驗，因此居民倡建廟宇，以作為庄民共同祈求祭拜之用。

三聖宮 是頭社村的信仰中心 河童拍攝/2022年

而頭社一帶原本屬於水沙連原住民的領域，當地仍有「番仔墓」「番仔店」等地名為證，因此早期前往開墾的漢人常常會遭到原住民的侵擾殺害，為此，墾戶遂移請三山國王前來作為守護神，從此以後，據說每當有原住民出現於附近的山頭時，三山國王便會顯靈率兵士作操練狀，用以嚇退原住民．使得庄民得以安居樂業。三山國王具有濃厚的客家色彩，大都出現在客家聚落裡，但是頭社地區卻以閩南人為主，而且當地居民還將三尊山神改稱為「三仙國王」，顯得相當奇特。

什麼是三山國王？

三山國王為來自中國粵東地區之山神信仰，三山是指揭西縣河婆鎮北面的三座山—巾山、明山、獨山，主要信仰區為古潮州府住民，包含潮汕人及潮州客家人、嘉應州部分地區、惠州府部分地區和漳州府南部，隨著當地移民向外擴展，成為香港、臺灣及東南亞的漢人民間信仰之一。

河童認為，三山國王是山神信仰之一種，主要是天災人禍發生之際，古人透過信仰力量，解決當前難題，例如頭社的（三聖宮）的傳說，即是如此。

那一天微熱的早晨，河童騎著機車沿著頭社盆地的南方自行車大道，一路到三聖宮。拜廟先看對聯，除了見到頭社人出身的林洋港政要的墨寶之外，居然看到孫海的對聯。

今天又跟頭社的耆老蔡新讚開講，我隨便起了頭，三聖宮的對聯怎麼會有孫海的落款？

三聖宮有一奇，原是供奉三山國王，屬於客家人信仰的神祇，頭社盆地主要是閩南人開發，為何供奉一個客家人信仰的神明，有點離奇。當然搜尋之下，答案是顯靈保佑免於“番人（指邵族）”的騷擾以及祈雨。

其實，廟宇的對聯除了藏頭的涵意之外，另隱含歷史人文背景。三聖宮的對聯之中，另有兩奇。一是指出玄天上帝的蛇龜二將，只因頭社盆地的地形和地名，有“大舌滿”，“龜仔坑”等，按古時堪輿學，風水寶地必有真龍。

清朝時漢人開墾頭社盆地，為何供奉三山國山而不是玄天上帝？可能是避開風水的禁忌。日月潭曾有青龍一線的傳說，當初威權時代，在玄奘寺上面蓋了慈恩塔，剛好是一千公尺。傳言是一把倒插地的寶劍屠龍，破壞龍穴。這種傳說也有來自清朝嘉慶年間。

不管是破壞風水也好，後來頭社出一能人：林洋港，爭取大位而失利，歷史的江濤不斷朝前，早已沒有蹤跡。可是，今日來看三聖宮，出錢出力的地方紳士有孫海，有文武廟，令人不覺凡走過必有痕跡。

日前武登社區發展協會理事長蔡新讚來我家，再提及頭社米的逝去風華，如果旅客到三聖宮必定會對百年檜木的碾米機有所好奇。我的好奇是為何台灣林業鉅子孫海（水裡人都知道）捐錢給廟方？

百年檜木的碾米機

蔡理事長說，並不清楚，但提及文武廟的興建往事，當時孫海也捐錢。於是我查了一下文武廟在民國50年代重建史，孫海並支援推土機整地。廟蓋一半。

民國56年6月，蔣介石一天心血來潮，要停留到雙十節，時時會坐船出來看看。（以下是廟方的記錄）當時董事長吩咐，廟內要有負責人留住，以免總統來時沒人接待。總統真的來了！接待的是包商蕭萬盛先生。總統問：「這間廟要怎樣蓋？」答：「委員會計畫蓋漂亮一點，共有三殿」。又問：「要蓋多久？」答：「十年」。「為什麼要蓋那麼久？」「沒有錢」。

文武廟當年開工 留下歷史鏡頭 圖片來自網路

後來全國總動員各界找錢，孫海並捐了200萬。這段文武廟的重建反映了當時政經社會的實況，（以下是廟方的記錄）如牌樓由黑松汽水捐贈；廟埕的大石獅子，是新光企業故董事長吳火獅先生捐贈；武聖殿前雙龍護珠龍陛、石柱、麒麟等，由建國技術學院校長吳聯星先生捐贈；大成殿的九龍搶珠，由彰化銀行董事長張聘三及張伯欣捐贈；籤詩由第一銀行董事長黃朝琴先生捐贈。

一個地方信仰中心三聖宮，可以牽引如此多的故事，令河童相當著迷。