雜一而純

【雜一而純】 何謂「純」？ 單一。 何謂「雜」？ 綜多「單一」。 雜從純而來，純往雜而去；雜純是交替出來的––純雜一體。 「雜」是一種形態或現象；「純」也是一種形態或現象。在有形的物質、在無形的情感、在自然的變幻、在是非道德，都是一樣。 「雜一而純」在感情上—— 人與人之間的感情，是微妙的， 是無法去解析和去想像的！？ 【所有的感情也都因人而異，因人而獨立。】 「而異」是雜，「獨立」是純。 人的情感本複雜，但每一個複雜都是獨立個體，雜一而純。 人對人的感情就像指紋一樣，不會有重複，不可能一模一樣，所有感情都是專屬獨立的。 【不喜歡一個人那是沒有辦法的；不討厭一個人也是沒有辦法的。】 我們人會無法說服的去討厭一個人或喜歡一個人，也無法說服自己不去討厭或不去喜歡。 因為長相？因為聲音談吐？肢體動作、處事行為 ..？“無由”的就討厭一個人，也“無由”的就喜歡一個人。 「一樣的行為、一樣的不笑」有的人就會被定義為臉臭，有的人就不會。 而人的行為也會因人而異，因人而改變。 「同樣的事情」對一個人可以豁出去，對另一個人就辦不到！ 「同樣的決定」對一個人可以下定決心，對另一個人就猶豫不決！ 一個很難相處的人，總有一個能與之安然的人；一個難搞的人，自有一個與之溫馴的人。 我也無法解其中的玄妙，因為長相嗎？磁場嗎？氣質嗎？ 就算是家人、朋友，與某人相處自在，與某人相處拘謹。 陌生人也一樣，素昧平生就能輕鬆相對，或就保守拘謹、或能相談甚歡，或寥寥幾句。 人的情感，沒有絕對的渣，沒有絕對優，都是雜、純相容和相融，好壞相伴。 【雜從純而來，純往雜而去。】 雜可視為「壞」；純可視為「好」； 雜可視為「惡」；純可視為「善」； 雜可視為「賤」；純可視為「貴」； 雜可視為「厭」；純可視為「喜」； 雜可視為「錯」；純可視為「對」.. 上班不能遲到是「好的」；不能睡覺是「好的」；不能玩手機是「好的」；不能聊天是「好的」；不能擅離崗位是「好的」；不能吃東西是「好的」；不能打混摸魚是「好的」.. 要認真是「對的」；要積極是「對的」；要努力是「對的」；要負責是「對的」；要勤奮是「對的」.. 這些都是「正確的」但全部的「好」集合在一起，就變成一個「大不好」！ 「好的和對的」有時多了，也就不好了，因為不符合「人性」。相反的就是一個「大好」，雖然大好但不符合「世道、規範」！ 「雜集成純，純集成雜。」 【雜裡有純，純裡有雜。】 小好集大壞，小壞集大好。 普遍的“小不正常”，人們會視為“正常”。這似是(小好)而非，積小「是」而大非。 （有些不正確的小觀念，因為太普遍，就會被視為「正常」。） 相反的，不忽略不苟且的小麻煩(小壞)，然必成大是。 愛是「純」，而愛又分很多種愛，是「雜」。 那麼多種愛又統稱「愛」——【雜一而純】 「愛」是什麼，愛是個「大雜燴」，「純」跟「雜」“變幻”的地方。 【雜集成純，純集成雜】 雜，在「個體」而言，是種獨立的純。 把所有的「雜」，視為「一體」，是另類的「純」。 把各種「純」，集為「一體」，是另類的「雜」。 人的情感本複雜，但每一個複雜都是獨立個體（純）。 人對人的感情，對之相待無法替換、沒有相同；因人而言、因人而異、因人而獨立。 雜裡有純，純裡有雜，雜集成純，純集成雜；雜、純相容與相融，好壞相伴。 「雜一而純」在生活上—— 「感覺很雜，換個思維它就變純。」 生活上那些人與事；有的人很壞(雜)，換個“角度”他就變好(純)；有些事不公平(雜)，換個位置，它就變公平(純) .. ，這些「雜純相變」並不是「是非對錯的結果」而是世事沒有絕對的是或非對或錯，因為都是人定的，既出於人既無恆常。 「雜一而純」是一種概念。 有感於世間的人與事、心與智、是與非、有形與無形 .. ，都是「雜」與「純」迭代變化的結果。 看待一轉是「雜」，看待一轉是「純」；事出於雜，事歸於純，反之亦然。 「雜一而純」也可視為一種公式，套用人、事、情、物，是非、對錯 .. 雜純一體，空色一體，同理。 《不務正業篇》 開店賣衣服，淡季，兼賣精品雜貨，笑稱自己“不務正業”，我說是複合式經營，全視為妳的生意。 賣衣服是「純」，兼賣其他是「雜」，全視為「一」(生意)，便回純。 《自己篇》 人習慣於二分法、多分法。 人沒有所謂做自己不做自己，愛自己不愛自己、表象自己真實自己，那都是自己。 這麼多“自己”是「雜」，其實都是自己，回「純」。 《工作篇》 若你的工作很多，自覺很累很雜！但你每天的工作就是固定這些，相對也是一種“單純”，就算它會增多，是雜，定也會某處遞減，回純。 《懷孕篇》 一個卵子是純，胎兒成長過程是雜，成長為“個體”是純，個體是很多雜組成，純裡有雜；雜裡有純。 《自然篇》 許多土石成為一個山，許多草木成為一個林，許多江河成為一個海，許多人成為一個社會，許多地方成為一個國，許多國成為一個世界，許多星球成為一個銀河，許多星系成為一個宇宙 .. 許多是雜，成為是純。 小成為的純在另一個地方看，也是雜；雜純共存互換(幻)，最終融為一體。 《道理篇》 世間道理千百種，然而你會發覺，闡述最後都會相通，延伸最後都會交集。 「所有道理」是雜，總成一個「原始道理」是純；“原始道理”是什麼？我還不清楚。 雜一而純—— 在有形的物質，在無形的情感，在自然的變幻，在是非道德，都是。