造立功德之後，多久可得效應？
(摘錄於鸞書拱衡雜誌361期1頁)
南天黃天君 降 １１２．３．２５
聖示：吾今夜乃應聘降蒞貴堂，為善眾釋疑。緣於所呈叩問題牽涉層面廣泛，且已為早期天書有所登載，故吾今夜專題釋疑呈叩事項：在眾生有行造功德而祈求，諸如增福祿、求姻緣、化解災凶、身體健康等等，由造立功德時起算，多久可得效應？又如過多久時日未得效應，又該如何？
吾先簡易直接回覆，再作闡述。基本上，由道場上「呈疏時」（若一般廟堂，神司『獲報時』起算），有者可在短期間，如立即或三、五小時，乃至二、三日即有感應。亦有者，需要一週、乃至十天、半月，乃至二、三個月，需視所求事項之簡易或繁雜。
再者，亦未必全部，均能以造功德即能所求如願。因為，仍然必需審視其人先天上之善惡，即累世因果以及當下運程；以及客觀因素，如手斷求完好如初，即屬不可能。換言之，不是造功德即可以所求均能如願。以上是為覆示。
唯其間仍有牽涉於果報，及當事人當下之心境。簡言之，若世人以為只要造功德即可所求如願，那麼陶朱將仍活存於世，世上富人可以長生不死。所以，造立功德之當下，「發心」甚為重要！
當然眾生善財肯捨，必是切身緊急，但是 上天之所以頒敕「功德敘錄」，本意在鼓勵護法道場、行善利他；如此人人均得向善，閻浮提地之清淨可期！唯理想世界是如此，現實則未必然。眾生累世輪迴，惡業積重成穢濁，加上果報所註運程起伏等等；在人世間食五榖雜糧，肉身產生病象、病毒、病變等等，造成心理、生理乃致意念情緒（此易牽引業報緣熟，尤其口出怨懟，指天罵地等等），諸如此類現象，眾生苦難求神庇佑，自是理所當然！
但是有關權責之神司，處理眾生所求之事卻非可以一力回天！因為仍然有人際因緣，以及運程低晦等是否期滿？加上此一現象之因果，又是如何形成？譬如已造成重症大病如瘤、癌等等，則非有司可以一筆勾銷！所以此善眾之呈叩，當然絕對代表眾生之期望，但是必要了解：佛聖佛法無邊，不渡無緣者。俗話亦有云：「神仙難救無命鬼。」又云：「閻王註定三更死，絕不留人到五更！」
總之，眾生善財難捨，一旦肯捨，必有切身之急；佛聖司神悲憫，自會助佑｜｜在當下以「至誠」而求，其力絕對有感格之契機！但，必需先降低自身之期望值，否則一旦落空、未能如願，再生怨懟，則失去行善造功德之真正意義！
(摘錄於鸞書拱衡雜誌361期4頁)
南天黃天君 降 １１２．４．１５
釋疑補敘
接續之前貴堂善眾所呈叩事，相關釋疑及其所衍伸相關問題，再作補敘。
在人間道場，鸞門因應天運普化眾生，因而鸞門開辦濟世，以指引眾生迷津。加上末劫時期因果大清算，因而 上天慈憫，特准鸞門開辦專案呈疏，以及保調先靈乃至因果冤親。以利眾善、以迄修子，針對自身諸般煩雜及至盡孝，呈辦先靈出苦靈修，乃及於化解因果冤親、靈障之和解保調。
雖曰 上天悲憫利益眾生，鸞門膺承殊例，開辦眾生所求諸事，但其間尚有神、人兩大關鍵。
在神司有其職權，雖得殊恩可以加計，但總有極限；當然，神司權職之彈性較大，因為當事人之具備「至誠」，是一大影響神司｜｜是否可以將殊例加計；以及自身權職範圍內，極至擴張到極限、不越權職，又可為眾生化解所求！
在眾生叩問事項，經神司查明而示之後；不論是任一事項，如身體病星、運程、災禍，乃至因果冤親、命象定業、關劫等等，有些事物在神司查示之前，必先考核叩問者本身：是否有命象所註定業，及運象是否暗晦甚重，及至當事人之善惡緣、福慧等。最關鍵一項，即是當事人是否具「至誠之心」！
所謂至誠之心，即是神司查示所阻障之事要如何呈辦。是要自身考量自身經濟負擔能力，以誠心造立功德迴向；於因果冤親乃至受害者，以及求補消災解厄、增福壽等等，自己決定如何做，是基本之至誠發心。承辦之神司乃至佛聖，在流程處理之過程，縱然發覺功德略有不足，仍可依據誠之發心加計，或依職權範圍助予化解。
但今日眾生，卻反其道而行。叩問事之後、又要再叩問，直至神司均已查示明白之後，又要問須多少功德才能呈辦。如此，一者已將誠心掩蓋殆盡；何況其中尚有者，縱然已呈辦但卻未能盡數化解；或已有呈辦之後，卻又在不久發生波折。
在諸多現象中，最易為善眾疏忽之事，即為神司受理善眾呈叩之事，基本上若是大災禍，或為命象定業、關劫等等，均是以「大化小」為最主要方向；因為神司查出當事人若有災難，而命中尚非死劫，則有權職依功德律例化轉。但既是「重大」，眾生善財亦是辛苦血汗所賺取，因此自然以「花費最少、可以化轉最大」為原則；因此「大化小」是為神、人最為兩便之權宜。
復次，又有曰：神司查示某某人、某某時間有晦運、災星等事，而依聖示辦理，果然化轉無事；因此習以為常，動輒以功德造立而求禱。但眾生可有思量：我人命程一定有關劫、災事、運程低下；乃至善福，已因歷經大半人生而消耗、幾至殆盡，絕難事事均以造立功德而可求得！正如吾前篇所述，若如是，則至今陶朱猶存於世！
當今富人亦將不死；富者恒富、貧者恒貧！此豈是天律之「一律平等」？故眾生在修行路上，或諸善眾在人生歷程上，切宜明白！
