有一位同學，對「淨土」很好奇。
常常問：
我的親人在哪個淨土？
西方淨土有四種層次，各是什麼模樣？
對於這兩個提問，我來談一下個人的經歷，與真實的狀態。
一、超渡這件事，不一定會成功。
我在課程中曾說過：超度的成敗，不是只跟「主法者」有關係。
簡單說，這裡面其實有幾個「變數」：
引導者( 主法者 )；
淨土的持有者與眷屬( 我們一般稱為佛菩薩 )
以上是：他力。
被接引者( 亡者 )；
以上是：自力。
被接引者的陽存眷屬( 就是活著的親人)；
被接引者的靈識眷屬( 就是肉體以亡，但尚未轉生，現前以靈識狀態存在的親人)
以上是：干擾。
其實，不是每一次的超度，都能順利將亡逝者引導，因為有太多的變數。
尤其是：自力( 亡逝者 )不想走，拉都拉不走。
( 我第一位練習的對象，親叔叔就是 )
曾有同學跟我說：胡說！師尊就能通通超度走！
嗯....欸.... 恩....依照我的記憶，我的老師，應該沒說過這句話。
您可以看看附圖。
我只會說：盡我之能的，為亡逝者引導。
有的，需要多次。有的，多次也依然如故。
為什麼？「看看自己」容易了解。
我們的觀念與習性，這麼容易被改變嗎？
如果自己都不容易被改變了，別人不容易改變，也很正常。
如果希望親人被超度，其實「先改變自己」，很重要。
( 將來有機會再細說)
二、另外，淨土是什麼「模樣」？
老實跟您說，「淨土的模樣」，有「能、所、緣」的差別。
什麼意思？
淨土是「化境」。
誰化？
「佛菩薩」所化。
佛菩薩「依能」、「依緣」而化。
而眾生，「依所」而「感」、而「見」。
什麼意思？
可以用「劉禹錫」的名句來理解：斯是陋室，惟吾德馨。
四個層次的淨土的「模樣」，其實差別，在於「自己的狀態」。
有淨有穢：凡聖同居。
有淨無穢：方便有餘。
無淨無穢：報身莊嚴。
淨穢具泯：常寂無涉。
( 無無明，亦無無明盡......一直無下去，連「菩提薩埵」也沒有....一直「減」到盡頭，就是我們學習的最終目標。 )
房子是同一間，但是你的心態，決定了看待的角度與覺受。
一般人看見手術室，是恐懼害怕的。
醫生卻把手術室，當是救人的方所。
凡夫，看地獄，是苦痛。
菩薩，看地獄，是轉機。
同樣一個地方，為何有不同的認知？
關鍵，還是在於「您」。
就算淨土再美好，您不想去也沒用。
就算陋室一無所有，無執無著之人，所見所感，依然自在。
淨土「是」什麼模樣？
淨土「會是」什麼模樣？
「看看自己的心」，
就有答案。
以上回覆，希望對您有幫助。
阿彌陀佛
善守護敬上
文章出處：https://clearnoon1974.pixnet.net/blog/post/132053878
痞客邦 - 金剛兄弟的對話( 所有文章都可以搜尋得到 )：https://clearnoon1974.pixnet.net/blog
