夏蓮居
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般若是體。體它一定要起用，要有作用，波羅密就是用。「波羅密」咱們要把它翻譯出來，是「彼岸到」。這個外國的文法跟咱們中國文法常常是顛倒的，咱們說「到彼岸」，它是「彼岸到」，這叫「波羅密」。如果你這個般若，你不能夠「波羅密」，你就是不能夠解決問題，不能從此岸度過煩惱到達彼岸，那你這個般若有什麼用啊？
【一向專念是因，一心不亂是果。一向專念，人人能辦。】你說還有誰不能辦呢，只是他不肯辦。沒有說是，我就是天賦上有缺陷，我做不了沒有這人。所以老有這個，就【佛法時時現前 塵勞處處解脫】「佛法時時現前」，時時心裏頭都有佛法。佛法能够時時現前，「塵勞就處處解脫」。你只要時時都有佛法，你就處處都可以解脫塵勞。
【一心代為生生世世及現在生中父母、師長、六親眷屬、冤親等眾，頂禮三寶，求哀懺悔，普代法界眾生，迴向西方極樂世界，同生淨土，同圓種智。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】所以我們這個心很廣大，這個孝也是真正的大孝，不光是孝順今生的父母，所以使得我們一個人就是偉大了，這是學佛殊勝的意義。
【一心觀禮，從上以來，蓮宗諸祖，暨弘宗演教，皈向淨土，諸大善知識，以及本身皈依、授戒、傳法、灌頂，諸位大師。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】佛法是到了末法了，一直從現在到最後，法都滅完了，還有一百年的時候，就靠這部《無量壽經》來弘淨土，這個是肯定的。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，在這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
願此三十二拜文 ‧ 久住於世 ‧ 令有緣眾生 ‧ 深信受持 ‧ 正念念佛
《淨修捷要》夏蓮居老居士 著
《淨修捷要報恩談》黃念祖居士 講
《淨修捷要報恩談》第二十八拜 禮讚彌勒
《拜文》【一心觀禮，靈山會上，親承佛誨，授與《大乘無量壽經》，囑以弘揚淨土法門，現在兜率內院，當來三會龍
【一心觀禮，法王長子，七佛之師，勝妙吉祥，無垢大聖，願共眾生同生極樂，繫心一佛，專稱名號，即於念中，得見彌陀，一行三昧，大智宏深，文殊師利菩薩。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】文殊雖然現在是菩薩，文殊是釋迦牟尼佛的老師，不但是釋迦牟尼佛的老師，七個佛都以文殊爲師，都是文殊的弟子，是「七佛之師」。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是在這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
願此三十二拜文 久住於世 ‧ 令有緣眾生 ‧ 深信受持 ‧ 正念念佛。第二十拜禮讚諸佛【一心觀禮，十方世界，示現廣長舌相，說誠實言，稱讚無量壽佛不可思議功德，欲令眾生聞彼佛名，發清淨心，憶念受持，皈依供養，所有善根至心迴向，隨願皆生，得不退轉，乃至無上正等菩提，恆河沙數諸佛。南無阿彌陀佛 一拜三稱】
願此三十二拜文 ‧ 久住於世 ‧ 令有緣眾生 ‧ 深信受持 ‧ 正念念佛。第十九拜 往生菩薩【一心觀禮，極樂世界，道場、樓觀、講堂、精舍，諸往生者，方便同居，或樂說法，或樂聽法，或現神足，或在虛空，或在平地，隨意修習，無不圓滿，菩薩聖眾，皆由一向專念阿彌陀佛。南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
