思想漫步-美地，永恆的追求與安息，宇宙尺度的歷史
「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(馬太福音 5:5)
「願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(馬太福音 6:10)
有了地就有後續一切的建設，萬物滋生都本於孕育的土地。我們生活的全部也都基於某一片土地，穩固肥沃的土地，讓我們有了富餘的收成和華美的房屋，生命中最高的安息與享受也在於此。
神為了要得著地，七次的行動，卻得到七次的失敗，但初衷永不改變，第八次終將迎來完全的成功。但神既然是神怎會失敗？所以這些不如預期的結果也可說是「達到目標的幾個必經的步驟」，失敗只是個暫時性的過程而已。讓過程變複雜的主要原因是，神不要「自己個別的成功」，而要取得「神與人團體的成功」，所以複雜曲折的過程是免不了的。
這七次的行動，只有第一次沒有人的參與，而是撒旦的背叛；隨後的六次，都是人不斷的墮落 show 下限，當然其背後的鼓動者就是撒旦，而神就是一次又一次不厭其煩的恢復工作。神真是大的，祂容許了極大的犯錯空間，從有「時間」開始所有的歷史，幾乎都成了「人的墮落史」，寬宏大量的神不斷的行動以「恢復人」，最終將祂所造的人帶進新天新地的永遠裡。
「起初神創造諸天與地」(創世紀 1:1)，這是從時間開始的第一次行動。不知道過了多久，因著撒旦的背叛而招來憤怒的審判，地也被牽連變了樣「地變為荒廢空虛，淵面黑暗。」(創世紀 1:2)，神親自毀了他所造的地！這是第一次失敗。
又過了不知道多久，神終於決定要花六天的時間恢復祂的創造，這一次他決定要創造一個同類與他合作，就是人，而其中心思想脫不開「地」：「神說，天以下的水要聚集在一處，使旱地露出來；事就這樣成了。神稱旱地為地，...」(創世記 1:9~10) 這是第三天。最後一天主角誕生之前，祂慎重的宣告他的計畫：「我們要...造人，使他們管理...全地...」(創世紀 1:26) 事就這麼成了，神看一切所造的都「甚好」！這是第二次行動，精密度與複雜度均大大的提升。
後續的故事應該是多人所熟悉的，第一代的人類就因吃了善惡知識樹的果子而失敗了 (創世紀 3:6)，但神有對應的補救措施。無奈的是墮落的進程持續發展，到了真正無法容忍的地步，是在挪亞的世代，那時「全地在神面前敗壞，地上滿了強暴。」(創世紀 6:11)，因此神用洪水審判，全地就淹沒在深水之下了。(創 7:19) 這算是第二次失敗。
表面上是失敗，在神僅是過程中的一個步驟，因此在每次的失敗中，祂都留下生命的活種，在滅絕全地這種最嚴厲的審判中也是一樣。挪亞與神合作建造方舟，成功的存活了下來，在水退之後重新踏上這片美麗的土地，並且繁衍增多 (創 9:1)。且因挪亞的順服和獻祭，蒙神悅納，得了寶貴的應許：「我不再因人的緣故咒詛地，也不再按著我才行的，滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡、寒暑、晝夜，就永不停息了。(創 8:21~22) 這是第三次的行動。
全地經過洪水清理到剩下一家八口，重新開始新的生活，應該很單純吧？很可惜，人這種擁有自由意志的高級生命體無法單純，他們偏向於「自立為王」，因此逐漸變得邦國林立，完全不甩神在他們身上的旨意了，最終達到最高峰的光景就是：「來吧，我們建造一座城和一座塔，塔頂通天；我們要宣揚我們的名，免得我們分散在全地上。」(創世紀 11:4) 耶和華神完全了解祂所造的人，性能是何等的高超：「看哪，他們是一樣的人民，都說一樣的語言；...以後他們所圖要做的，就沒有能阻擋的了。」(創世紀 11:6) 因此神變亂他們的語言，使他們的言語彼此不通，結果城造不成了，他們就分散到全地去了。這種混亂的光景，神的旨意在全地無半點地位，算是第三次的失敗。
接下來準備第四次行動了，神終於尋找到一個可用之才了，就是亞伯拉罕，於是對他發出呼召：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(創世紀 12:1) 亞伯拉罕答應了此呼召，開始了蒙召者曲折離奇的經歷過程，這經歷延續到兒子以撒，孫子雅各，和雅各的兒子約瑟身上，構成了創世紀這部偉大著作的主要部分。最終的結果是約瑟在埃及地掌權，擁有全地的金銀財寶和土地所有權，完全豫表基督據有全地的景況。雅各在老年時達到生命成熟的地步，成為一個隨時祝福別人的人，連當時地上最高掌權者法老，也接受他的祝福，他且對他的眾子帶著祝福說豫言，日後以色列的 12 支派用幾千年的歲月，逐步應驗了他的豫言，這種生命上的成就是空前的！這是神的第四次行動，時間跨度變得更大，參與其中的人物其關係和生活工作等等，變得錯綜複雜，要達到神原初的計畫目標，實在是非同小可的事。
接下來場景一換，變成以色列人在埃及為奴受苦！原來以色列人繁衍滋生，極其強盛，讓埃及新一代的王起了提防之心，開始用巧計待他們，加重擔苦害他們 (出埃及記 1:11)。甚至計畫要殺所有出生的男孩，真是悲慘的日子！這可算是第四次的失敗，當然每次的失敗都是為下一次的行動醞釀機會。
第五次的行動的主角摩西登場，相較於前一次的行動，這一波的行動又更浩大了！因為牽涉到的人數更多，出埃及的以色列人已經達到兩百萬人，經過 40 年在曠野的行走，每天經歷了天降嗎哪，和非常神奇會流出活水的「隨行的靈磐石」，他們的祭司們扛抬著約櫃和帳幕，或起行或停留都遵照雲柱火柱的引領，真是獨特的子民啊！在艱難的曠野中享有神的同在，見證和引導，在不毛之地也供應無虞。
這次行動延續得更久，直到出埃及的那一代都凋零後， 新的一代在摩西的接班人約書亞的帶領下，終於要進到神給他們的先祖亞伯拉罕應許的迦南美地了。進去之前還經歷了兇猛的爭戰，過約旦河後也是持續不斷的爭戰，直到大衛王建立國度，所羅門王建立聖殿，以色列國達到空前的強盛，列國臣服進貢。這是第五次的行動，規模之大歷史之久又創了空前的紀錄。
好事總是多磨，要從這一班被罪污染過的人身上達到神的目的是難的，雖然上一次的行動結果非常榮耀，但過程中其實露出非常多小尾巴，比如說發怨言，起爭論，拜金牛犢等等，到了大衛王在脫下軍裝放鬆下來之後，竟然犯了殺人，淫亂這種粗鄙的罪，他的兒子所羅門王變本加厲，寵愛許多外邦女子，達到誇張的妃七百嬪三百，這使他的心偏離了，終於引發神的憤怒，讓國度分裂陷入混亂，甚至最終城被攻破，王的眼睛被剜，眾子被殺，大批以色列人被擄到巴比倫了，聖城聖殿都被焚燒毀壞，其中貴重的寶物也都被掠奪，多得不可勝數，慘況實在太驚悚！這是第五次的失敗。
難道就一定要經過這麼沈重的教訓嗎？這是發自內心深處的疑問，是對墮落人類劣根性最無奈的嘆息。在被擄的歲月中，神持續祂鍥而不捨的工作，藉著申言者如耶利米向祂的百姓說話，得著一些不向外邦王低頭的得勝者如但以理，默默的醞釀第七次的行動。在這段無榮耀的歲月裡，神秘密的照顧他的選民，終於藉著所羅巴伯，尼希米，以斯拉等首領，在外邦王中間有好見證，依照豫言的 70 年被擄年日滿足之時，激動外邦王允許以色列人歸回耶路撒冷並重建聖殿和城牆，恢復對神的敬拜，百姓的心悔改歸向耶和華，更加珍惜這失而復得的祝福。這是第六次的行動。
第六次的行動，過了約 400 多年，神的子民再度陷入墮落到極深的光景，以至於當主耶穌降世時，稱他們為「毒蛇之種」(馬太福音 3:7)！以經學家和法利賽人為代表。他們熟悉神的律法，卻僅剩形式化的表象，變成由人意參雜的宗教，然後他們犯了最嚴重的罪，就是將神的兒子釘了十字架！在神子民的歷史中，無疑是最黑暗的時刻，最深刻的失敗，已經算到第六次了。
還好這次的失敗在神的先見中，僅僅持續三天，基督復活的大能衝破陰間的限制，「升上高處，擄掠了那些被擄的，將恩賜賜給人。...遠超諸天之上，為要充滿萬有」(以弗所書 4:8~10)，第七次的行動隨即緊鑼密鼓地展開了。甚至在前一次的失敗中，神同時成就了最積極的目的，就是「藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼」(希伯來書 2:14)。所以說，雖然人的失敗達到極致，但只是神的計劃中的一個步驟，經過這公義的程序，復活的基督已經完成了一切，將時代徹底轉移了。「廢掉了那規條中誡命的律法，好把兩下在祂自己裡面，創造成一個新人，成就了和平。」(以弗所書 2:15)。舊約時代轉移到新約時代，舊約的對象是以色列人，新約的對象是全人類；舊約的律法是物質範圍的儀文規條，新約的律法是在屬靈範圍的生命律法。舊約時代最大的應許之地是迦南美地，新約時代的應許正是迦南美地的應驗，保羅在加拉太書 3:14 明確解釋這屬靈的事實：「為叫以伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。」那靈是三一神的終極完成，乘載著祂一切的所是和所做，白白的恩賜給所有相信祂的人了，這鋪陳了數千年的應許得到完全的應驗。
這個第七次的行動，已經「非常接近」成功，因為在法理上神已經完成了所有的工作，藉著十字架撒旦和一切的罪與消極已經全被了結，藉著復活的那靈已經將神聖屬性向著所有信祂的人大能的傳輸，基督的身體已經擴大成為宇宙奧秘的身體，正被建造成為裝飾整齊的新婦，等候基督再臨迎娶並共同據有全地。但這千千萬萬信入基督的人要被建造成為獨一人位的團體人，難度實在太高，所有天然人性的才幹不僅派不上用場，還會造成破壞，因此自從基督復活初期召會建立至今，發展歷史還是滿了混亂，人性的弱點讓召會離棄了起初的愛，與世界聯姻，甚至背道拜偶像，或不享受基督而成為死沈，驕傲而成為不冷不熱等等，如同挪亞的後代邦國林立，召會也是不斷分裂，如同大量的「木草禾秸」參雜進入召會的建造，而神是期望用「金銀寶石」的，象徵神聖的性情，和經過變化拔高的基督人性，在基督救贖的根基上建造召會。因此這第七次行動結果還是失敗。
第八次，也是最後一次，該有個圓滿的結局了。神再次發出呼召：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子」(啟示錄 3:12)。在啟示錄 2~3 章七次發出呼召，對應了召會七種墮落的光景，鼓勵有人起來答應這呼召，成為勝過所有軟弱的得勝者，來接這最後一棒，完成這臨門的一腳。延續第七次的行動，其核心一樣是在於生命與靈，只是那靈有了另一個名稱：七靈；這七靈也就等同於這位被殺過卻登寶座的羔羊，祂的七角和七眼，奉差遣往全地去的，祂的運行加強了七倍。當得勝者數量滿足的時候，就是新婦預備好的時刻，「我們要喜樂歡騰，將榮耀歸給祂；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己預備好了。」(啟示錄 19:7)。新婦穿著明亮潔淨的細麻布為華美的衣裳，同時也是爭戰得勝的軍裝，成為「天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨著他。」(啟示錄 19:14) 一同擊殺列國，在哈米吉頓踹神烈怒的酒醡，把敵基督和假申言者扔在火湖裡。(啟 19:20)
照著神經綸的安排，基督的再臨會先建立千年國，成為所有得勝者的賞賜，如同新婚的蜜月，是最喜樂享受的部分，一千年對我們而言也夠久了，但從神的眼光裡，祂從永遠裡進到時間裡的計畫也接近完成了，待撒旦被監禁千年後，再度被釋放出進行最後的爭扎，迷惑列國再度圍攻聖城，這次已再無曲折的過程了，直接有火從天降下除滅他們，撒旦的結局終於到了，火湖就是他的歸宿。「他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。」(啟 20:10) (很難想像)
最後，第一個天和第一個地也已經過去了，海也不再有了 (啟 21:1)，新耶路撒冷降在新地上，新地的百姓永遠忘了何為「眼淚」，也不再有死亡，連「疼痛」也不再有！新地上還有晝夜之分，但新耶路撒冷城內則沒有黑夜，因為「神就是光」，永遠照耀！從「起初神創造諸天與地」(創世紀 1:1) 就是時間開始至今，七個回合的奮力工作，終於在新地上達到永遠的安息與滿足。聖徒們，忘了「天堂」的幻想吧，神要永遠的得著地！
以下整理神的八次行動，乃個人讀經所理解與領會
Newman 2024/2/3
導覽頁：紐曼的思想漫步
參考資料：
