20240208 大哉問36 - 光明燈
有同學問起了:光明燈與安太歲。
事實上,安太歲,是在過去40年內,華人社會才形成的信仰活動。
40年以前的民間信仰,是沒有這種活動的。
而「供」燈,在佛教經典裡,則是常常見到。
但是,您有沒有注意到,這個「供」字?
佛教的原始意義,是對諸佛菩薩們,「以燈做為供養(這是捨與尊敬之意)」。
藉此,暗喻行者「應保持心念清明、穩定」的狀態。
但是在民間信仰影響下,逐漸變成以「趨吉避凶」為「目的」的寄託交易。
同學問:點燈或是安太歲,真的有用嗎?
我曾在這裡寫過:
(全文:https://clearnoon1974.pixnet.net/blog/post/94039936)
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.......前文省略
常常有人問:在廟裡點燈祈求平安,是有用的嗎?
我的老師 蓮生活佛盧勝彥金剛上師曾經如此回答:
點了光明燈就一定光明嗎?這也騙肖欸。
安個太歲就不會犯太歲嗎?那也是騙肖欸。
你認真想一想看:那是安心法門,安你自己的心。
當然也有佛菩薩的加持,但是佛菩薩要加持你,就跟打棒球一樣。
什麼是佛菩薩的加持?那個揮棒的人打出去,突然間來一陣風把這個球吹到很遠,變成「紅不讓」
(全文詳見:https://reurl.cc/QW9lQ9)
我是如此認為:
如果以布施的心態、贊助道場的心態(捨心)來點燈,這是『正確』的。
布施,自然會有布施的功德與福德。
如果是以趨吉避凶的心態點燈,那就是『點心安』而已。
如果要趨吉避凶,直接濟貧扶弱、行善布施,會是更好的方法。
還是老話一句:
先因布施而有福報,
再修諸法自然有應。
無炭生不起火,
無米煮不出飯。
所以我一直建議的做法與順序,就是:多布施。
然後透過迴向的力量,讓米早點煮熟成飯。
這才符合因果的理論與運作。
.........後文省略
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我想告訴您:
行善佈施,就是為自己點上「光明燈」;
調伏習氣與情緒,就是為自己安上「太歲」。
關鍵,在你身上。
不在「燈」上。
同學又問:我常常看到你的供養迴向活動,你到底有沒有道場?
我:我的道場,在「心」與「行」。
我在「維摩詰經」裡學到:
直心是道場,無虛假故。
發行是道場,能辦事故。
深心是道場,增益功德故。
菩提心是道場,無錯謬故。
布施是道場,不望報故。
持戒是道場,得願具故。
忍辱是道場,於諸眾生心無礙故。
精進是道場,不懈退故。
禪定是道場,心調柔故。
智慧是道場,現見諸法故。
慈是道場,等眾生故。
悲是道場,忍疲苦故。
喜是道場,悅樂法故。
捨是道場,憎愛斷故。
神通是道場,成就六通故。
解脫是道場,能背捨故。
方便是道場,教化眾生故。
四攝是道場,攝眾生故。
多聞是道場,如聞行故。
伏心是道場,正觀諸法故。
三十七品是道場,捨有為法故。
四諦是道場,不誑世間故。
緣起是道場,無明乃至老死皆無盡故。
諸煩惱是道場,知如實故。
眾生是道場,知無我故。
一切法是道場,知諸法空故。
降魔是道場,不傾動故。
三界是道場,無所趣故。
師子吼是道場,無所畏故。
力、無畏、不共法是道場,無諸過故。
三明是道場,無餘礙故。
一念知一切法是道場,成就一切智故。
我提醒:
有的道場鼓吹募款,用種種民俗觀念(說香爐、天花板、屋簷琉璃,如何、如何的)來勸募,給予錯誤的觀念與期待;
有的人鼓勵供養。「暗示」如何、如何後,「要給」大供養;
有的神職人員明講:他/她是誰誰誰認證的某某佛菩薩轉世,要積極護持。
這些,您都要小心。
我沒有道場要「養」。
我專心看護著:自己「心」與「行」的「道場」。
這樣,在修行上,才容易升起真正的「功德」。
( 如果有一天,我主動跟你說要錢、要你一定得贊助、說著:不贊助會如何、如何的;
不用懷疑,我一定是出了問題。
請立即遠離我,不要有遲疑。 )
在新的一年來臨前,收起「信徒」的錯誤期待。
好好「認真、認份」成為「真正的門徒」。
努力的:
榮耀上師;
榮耀本尊;
榮耀護法。
為自己點起:因「心清淨」,而「自發」的光明燈;
為自己安上:因「調伏我執、執我」的習性,而「避開」的衝動與情緒。
這才是最重要、最有效的方式。
以上回覆,希望對您有幫助。
祝福您:新年快樂,平安喜樂
阿彌陀佛。
善守護敬上
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