20240208 大哉問36 - 光明燈

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20240208 大哉問36 - 光明燈


有同學問起了:光明燈與安太歲。


事實上,安太歲,是在過去40年內,華人社會才形成的信仰活動。


40年以前的民間信仰,是沒有這種活動的。


而「供」燈,在佛教經典裡,則是常常見到。


但是,您有沒有注意到,這個「供」字?


佛教的原始意義,是對諸佛菩薩們,「以燈做為供養(這是捨與尊敬之意)」。


藉此,暗喻行者「應保持心念清明、穩定」的狀態。


但是在民間信仰影響下,逐漸變成以「趨吉避凶」為「目的」的寄託交易。


同學問:點燈或是安太歲,真的有用嗎?


我曾在這裡寫過:


(全文:https://clearnoon1974.pixnet.net/blog/post/94039936)


*******

.......前文省略


常常有人問:在廟裡點燈祈求平安,是有用的嗎?


我的老師 蓮生活佛盧勝彥金剛上師曾經如此回答:


點了光明燈就一定光明嗎?這也騙肖欸。


安個太歲就不會犯太歲嗎?那也是騙肖欸。


你認真想一想看:那是安心法門,安你自己的心。


當然也有佛菩薩的加持,但是佛菩薩要加持你,就跟打棒球一樣。


什麼是佛菩薩的加持?那個揮棒的人打出去,突然間來一陣風把這個球吹到很遠,變成「紅不讓」

(全文詳見:https://reurl.cc/QW9lQ9)


我是如此認為:


如果以布施的心態、贊助道場的心態(捨心)來點燈,這是『正確』的。


布施,自然會有布施的功德與福德。


如果是以趨吉避凶的心態點燈,那就是『點心安』而已。


如果要趨吉避凶,直接濟貧扶弱、行善布施,會是更好的方法。


還是老話一句:


先因布施而有福報,

再修諸法自然有應。


無炭生不起火,

無米煮不出飯。


所以我一直建議的做法與順序,就是:多布施。


然後透過迴向的力量,讓米早點煮熟成飯。


這才符合因果的理論與運作。


.........後文省略


*******


我想告訴您:


行善佈施,就是為自己點上「光明燈」;

調伏習氣與情緒,就是為自己安上「太歲」。


關鍵,在你身上。

不在「燈」上。


同學又問:我常常看到你的供養迴向活動,你到底有沒有道場?


我:我的道場,在「心」與「行」。


我在「維摩詰經」裡學到:


直心是道場,無虛假故。

發行是道場,能辦事故。

深心是道場,增益功德故。

菩提心是道場,無錯謬故。

布施是道場,不望報故。

持戒是道場,得願具故。

忍辱是道場,於諸眾生心無礙故。

精進是道場,不懈退故。

禪定是道場,心調柔故。

智慧是道場,現見諸法故。

慈是道場,等眾生故。

悲是道場,忍疲苦故。

喜是道場,悅樂法故。

捨是道場,憎愛斷故。

神通是道場,成就六通故。

解脫是道場,能背捨故。

方便是道場,教化眾生故。

四攝是道場,攝眾生故。

多聞是道場,如聞行故。

伏心是道場,正觀諸法故。

三十七品是道場,捨有為法故。

四諦是道場,不誑世間故。

緣起是道場,無明乃至老死皆無盡故。

諸煩惱是道場,知如實故。

眾生是道場,知無我故。

一切法是道場,知諸法空故。

降魔是道場,不傾動故。

三界是道場,無所趣故。

師子吼是道場,無所畏故。

力、無畏、不共法是道場,無諸過故。

三明是道場,無餘礙故。

一念知一切法是道場,成就一切智故。


我提醒:


有的道場鼓吹募款,用種種民俗觀念(說香爐、天花板、屋簷琉璃,如何、如何的)來勸募,給予錯誤的觀念與期待;


有的人鼓勵供養。「暗示」如何、如何後,「要給」大供養;


有的神職人員明講:他/她是誰誰誰認證的某某佛菩薩轉世,要積極護持。


這些,您都要小心。


我沒有道場要「養」。


我專心看護著:自己「心」與「行」的「道場」。


這樣,在修行上,才容易升起真正的「功德」。


( 如果有一天,我主動跟你說要錢、要你一定得贊助、說著:不贊助會如何、如何的;


不用懷疑,我一定是出了問題。


請立即遠離我,不要有遲疑。 )


在新的一年來臨前,收起「信徒」的錯誤期待。


好好「認真、認份」成為「真正的門徒」。


努力的:


榮耀上師;

榮耀本尊;

榮耀護法。


為自己點起:因「心清淨」,而「自發」的光明燈;


為自己安上:因「調伏我執、執我」的習性,而「避開」的衝動與情緒。


這才是最重要、最有效的方式。


以上回覆,希望對您有幫助。


祝福您:新年快樂,平安喜樂


阿彌陀佛。


善守護敬上



文章出處:https://clearnoon1974.pixnet.net/blog/post/137494876



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