信仰中“偶像”與“美感”的觀點
今天雯子就和大家正经地分享一点个人认为关于信仰中“偶像”与“美感”的观点吧～
基督徒被教导要谨慎拜偶像。于是不乏基督徒去遵守教导非常在意异教偶像，或是警惕敌基督的符号学，又或者拒绝并抨击天主教的圣人像～
新教自宗教改革以来，为了回到教会原有的样式，回归真正的信仰和神学，非常严格地摒弃了天主教的一切形式。特别是在耶稣像、圣人像、弥撒等奢华隆重的外在形式，返璞归“正”。万事开头严，用简单的十字架取代了一切的形式化，让人专心回到信仰面前。
500多年以来地努力，基督教新教和天主教彻底地被区分开来了。
到了2021年地今天，雯子想提一个问题：
是不是凡属天主教的一切形式我们新教徒都不可再使用和触碰了呢？
圣奥古斯丁的话不能引用，因为是天主教；
巴赫亨德尔的曲子要谨慎，因为是天主教；
《最后的晚餐》类的耶稣像不能再创作，因为还是天主教……
在新教还是个“胚胎”时，天主教时期的经典，到了今天我们该怎样对待？
开个脑洞，要不～ 请祷告大军们把达芬奇、巴赫、圣方济各等天主教徒给祷告复活了，然后重新给他们传一次福音，让古典时代把时间调整一下服务于新教？
难道为了简化一切就意味着要抛弃所有的艺术形式和美感吗？
艺术就是来源于上帝，也是神给予我们可以能够感性认识他的途径。一幅画、一首曲子、一部作品……
我们常说创作的灵感，我认为这个“灵感”中的“灵”就是上帝所给予珍贵的礼物。
简单吐槽一句： 传福音的过程中，视觉、听觉等方面的艺术美感绝对是加分项。人都是喜欢美好的事物……
衷心希望我们大陆的基督元素也可以有真正的美感。
近来好友送我的一个小小的东正教十字架上，耶稣像的所有雕刻细节，让我被工匠的敬畏心和精湛技艺所撞击。对此“偶像”我只有敬佩。我不禁感叹：在对信仰的敬畏上，在工作领域的专业上，真比不上这位素未蒙面的工匠师傅。
时代是往前发展的，新教早已和天主教切割了开来。最初的宗教改革取形式化、艺术化就如摩西颁布律法，对第一批以色列民要求最为严格一般，必须做得很绝对，把标准给定下。
可是随着时间的发展，到了摩西临终前的《申命记》中就有了稍微的一点律法改动。新约的耶稣时代更是是做了一些改革。
真理是不变的，但是其他的并不是不能变化。我们活在一个发展的时空中，而不是静态的与世隔绝的某一个年代。
人真的要拜偶像，十字架、圣经这些看起来最没问题的教会标配，一样会被当成偶像来拜。人只要想绕过神找捷径完成心愿，什么物件都能使其下跪。
《旧约》中在撒母耳记上的战役中，以色列人也想当然的把约柜搬上了战场，理所当然的觉得约柜到了他们就能打胜仗。约柜的分量，约柜的“宗教正确”还能错的了吗？可是呢？神更狠的打击了他们。
古代中东外邦人的军队，都有祭司、占卜者与便携式圣物同行，好在战场上求问偶像，或者召唤偶像争战。以色列人抬出约柜，本质上就是在效法外邦人。
但属灵事物的标记，并不等于属灵事物本身。
这时的以色列人外面模仿属灵的样子，里面却没有属灵的实际；既没有神的旨意，也没有顺服的心思，完全是在拜偶像，以为可以利用约柜来操纵神，利用神来做人想做的事。
同样今天，有些人也把「祷告」当作一种方法，以为可以用重复的「祷告」来指挥神，用事奉、奉献来贿赂神，这和以色列人用约柜代替神一样愚昧。
人里面若没有属灵的实际，无论是约柜、圣殿、十字架、圣经、教堂，还是洗礼、圣餐、奉主名的祷告，都不能带来任何属灵的益处。
与大家共勉：
不要只看外在的容易辨别的异教符号，最应该警惕的“偶像”是我们自己内心的心思意念。
LOVE & PEACE
