基督教
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基督教
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詩意74
我們是否違背祂
向日葵大叔
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Emily Dickinson 詩意
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信仰
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基督教
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上帝
早期的教會與神學的建構(5)
既然我一直提早期教會是神學建構的一個重要時期(其實每個期都重要,因為神學至今仍在持續演化中),那麼難道初代信徒在神學造就上就比較厲害嗎?其實也沒有,或者說,歷世歷代,神學造就不清楚處的人絕對都還是佔大多數,而所謂搞清楚的,可能也只多一點點理解,離真實距離還很遠…… 是的,這才是實情,實際上「對神學
momoge (毛毛牙)
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紫翼的神學筆記
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神學
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教會
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信仰
【研經與釋經】兩招助你閱讀聖經更透徹 - 議論式文體
你覺得讀聖經是一件困難的事嗎? 讀經時,你會不會覺得聖經的內容很難理解? 讀經後,你會不會覺得讀完了卻一個字都記不住,神的話語就如水過鴨背,對你的人生不起一點波瀾? 如果你對以上問題的回答都是「是」, 那麼,這篇文章提出的方法,可能對你日後理解聖經中的內容有所幫助。
Yui
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基督裡的人
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基督徒
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基督教
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聖經
早期的教會與神學的建構(4)
前幾天我們提到早期教會採用的神學觀點,與當年社會處境有著密切關係,或者說,是性命攸關的問題,這一點早從使徒時代就開始了,也就是最早的吵架,保羅跟使徒間的衝突。 雖然現在新教徒都能朗朗上口因信稱義,但要知道在第一世紀,因信稱義是會要人命的。 對,就是那麼危險,我說過,猶太教是合法宗教,基督徒想要
momoge (毛毛牙)
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紫翼的神學筆記
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神學
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宗教
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信仰
歐美除了上帝, 有天子的概念嗎?
我有位曾任全球最大基督教慈善基金會台灣區會長的教授老友, 前兩周, 我們討論宗教文化哲學議題, 他寫到: 歐美有個比例的所謂「天主教」和「基督教」徒,都是把週日的彌撒和主日聚會當成「社交場所」,「教會團體」和政黨與社會團體也相異不大。回首中古世紀歐洲天主教的歷史,也是讓人懷疑誰是「老大」?天父還是
管仲
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宗教
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天子
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哲學
舊習慣催生新變革
Charles Duhigg在《為什麼我們這樣工作,那樣生活》中透過二戰期間的飲食習慣變遷和基督教青年會的轉型故事,闡釋習慣對個人、組織、社會的影響及促進變化的力量。
Roger學長
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YMCA
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會員
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組織
台灣社會力分析第三講:宗教
在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現,進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣,是一個宗教信仰豐盛的社會,同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
陳智豪
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豐原社會科學高等專門學校講堂
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宗教
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宮廟
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佛教
早期的教會與神學的建構(2)
猶太教成為例外,是因為猶太人真的非常堅持自己的信仰,但他們也不會要別人信,因為猶太人自認為是選民,所以絕不改宗,逼他們改就跟你拼命,是你不會想惹的對象(倒不是不會贏,而是代價很高划不來),而且猶太人還是古代世界難得識字率很高的民族,又很會做生意,對帝國貿易大有幫助。 因此猶太人與猶太教成為一種特例
momoge (毛毛牙)
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紫翼的神學筆記
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神學
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歷史
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信仰
早期的教會與神學的建構(1)
最近讀了很多教會史的書,因為還沒讀完(對,我同時讀好幾本,依照歷史時期主題閱讀而不是整本書讀),所以暫時沒書評好寫,但對於初代教會倒是有些東西可以談。 是這樣的,我見過太多牧者強調要跟隨初代教會的腳步,彷彿那是個無比美好的年代。 但那個年代恐怖極了,絕不是那種千人大教會還唱歌跳舞集體起乩的狀況,
momoge (毛毛牙)
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紫翼的神學筆記
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神學
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教會
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歷史
孫理蓮與基督教芥菜種會
臺灣俗諺:「破病無藥,死無草蓆」,一語道盡數百年來普羅大眾面對各種疫病的無助與辛酸。清代臺灣開港後,西方傳教士紛紛來到臺灣,從事醫療服務開拓傳教事業。1952年,美國籍孫理蓮女士創立「基督教芥菜種會」,以「妻子宣教士」角色關懷弱勢並提供社會援助,對於國內引進西方醫療與救助事業有深遠的影響。
檔案局:典藏國家記憶
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孫理蓮
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基督教
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芥菜種會
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