创世纪 约瑟与兄弟相认 — 约瑟的成功

笔记：2020.5.13

一直在想当约瑟看到自己哥哥们认不出自己，在自己面前下跪时是什么心情～ 

约瑟还在少年的时候被卖到了异邦，没有神的说话，只能凭着对神的敬畏和梦境，在异邦埃及从最低等的奴人开始做起，而此前他在家虽然没有荣华富贵和权贵地位，可也是自由之身，是父母的掌中宝，连干活也是做的监工。可是到了埃及身份被打到了最底层。

凭借着神的看顾和自己的辛勤学习，生活一点一点终于改善，一段时间努力成长做到了所卖主人家的大管家。

可是在亨通的时候在面对试探的时候拒绝了主母的强行引诱，于是乎又一夜回到解放前，又被污蔑冤枉关进了大牢。

虽然坚持做了正确的选择却是一个不好的下场。我想要是任何一个年轻人一定会灰心沮丧甚至怀疑自己的坚持是否正确。圣经文字并没有提过约瑟是否有过软弱和怀疑。可这是他第二次因无辜而“遭灾”或者说“遭挫折”。

这场牢狱之灾眼看着是没有尽头的，也没有亲人朋友的关心和探访，自己一个人在异乡蒙受不白之冤，没有人关心没有人在意没有人会为自己申冤为自己奔走努力，仿佛自己彻底被世界放弃了一般。这样的境况特别又是在一个年幼就遭遇兄弟背叛迫害的年轻人而言，其实很残忍。

不知在牢狱里没有希望的漫漫长夜，约瑟是否会有那么一两个时刻想到父亲，想起从前的生活，是否会有那么一瞬间怨恨家人，怨恨这个世界的不公～ 

当他遇到了酒政，似乎看到了一个可以出狱的可能性。

然后希望过后接着又是长达两年的失望。酒政忘了他。在他珍贵有限的青春岁月里，他在牢中蹉跎了太久。

中国古话说“一而再，再而衰，三而竭”。约瑟到了“三”是否快竭了呢？

最终约瑟还是等到了出狱，被引到法老面前获得信任，并且达到了权利的顶峰。

这一路过来当他回头望时，他更彻底明白了所有的一切都是神的安排，神的安排到底是何等的伟大。也许在这时他的从前命运多舛伴随的一切怨气包括对哥哥们的便能真正释怀（波提乏妻子和酒政虽有多少带来伤害，但比起至亲算不上什么），烟消云散～ 

申明一下这个“怨气”和“释怀”纯属个人猜测。不过苦尽甘来伴随的就是更加勤勤恳恳的做事，保全埃及全地度过未来的灾荒。

当灾荒来临，他镇定地指挥着如何分配粮食，循序渐进有条不紊地根据灾荒进程安排百姓粮食供应和解决百姓“消费能力”的问题。没有经过在波提乏家的资产管理和经营管理的学习锻炼，没有经历牢狱中行政管理的学习实践和体制机制培养，一个管理放牧娃的娃娃头是无法胜任起一个异邦文明大国宰相的高位的。

神的安排是如此的美好和智慧，他要使用的器皿绝不是单靠着抱大腿，不打磨不学习就上场的“空降兵”。他对谁用心良苦，谁就得受点苦。

当灾荒来临，多年不见的哥哥们出现了，如梦境般真的跪在了自己的面前，彼时在坑上不可一世忿恨讽刺俯视着自己的哥哥们，如今跪在了自己面前，轮到了自己“高高在上”（实际高度+社会地位）地俯视着害过自己的亲人。在埃及无助受苦的岁月里，不知他是否会“思念”的亲人们此时就这么小心翼翼地跪在了自己的面前。年少时梦到此情景的约瑟或许觉得是有面的事，可当如今梦境实现时却是如此的百感交集。

约瑟在第一次并没有相认，而是假装不经意的交谈，并且使计制造第二次的见面。或许源于自己的经历，虽然已经把过去的经历放下了，可是依然不放心哥哥们怕历史重演，一方面想念自己弟弟便雅闵，一方面想以防万一保护弟弟，他故意说哥哥们是间谍，以此要挟哥哥们把弟弟送来，好留下弟弟。

那份芥蒂就算看开和原谅也不是轻易能化解的。同理心推测，约瑟看开的是事件本身，是神的美意造就今天的他，但是并不代表对哥哥们的杀意和背叛的认同和接受。

对于父亲，也许只有想念，也许也带着一丝的怨不得而知。总之当便雅闵来到，约瑟起初依然没有和兄弟们相认。直到犹大因便雅闵要被留下做奴隶站出来全心想要保护，约瑟才真正原谅了兄弟们，打开了心结，如释重负，重归于好。这一次不再有芥蒂，不再有猜忌，不再有犹豫。约瑟真正把人生中最冤屈的遭遇做了了结，真正彻底原谅了伤害过自己的至亲的亲人人，心里的伤痕真正的得到愈合。

其实一个人经历过伤害后，逃避和遗忘并不是真正的放下和翻篇，直面造成伤害的原因与之和解才是正式的完结。

就这样，约瑟在经历完磨炼首先取得事业上的成功后，在原谅了哥哥们后他的人格磨练再次获得了所谓境界上的成功。最后与家人团聚，有妻有娃有家人，这时候的约瑟才真正获得了圆满。不到团圆的时候，约瑟的成功便是不完整的。

所以，他的成功包括了

1. 凭着信心战胜了现实的困难和负面情绪，保持着正面的心态面对人生的各种挑战，坚守着原则信心，来抵抗住或位极高位的诱惑试探，或低谷不顺时的彻底沉沦一蹶不振； 

2. 能力知识技能方面，不断的更新成长伴随的获得事业的成功；

3. 还有人格心胸上的随着试炼不断开阔不断豁达。

… … （补充中）

约瑟的成功来自于神的“安排”和看顾保守，无论经历何种境地神的灵与他同在，这是我们信仰的根基，面对生活种种的基石。同时也来源于他自己的努力。

忘了神埋头靠自己奋斗努力如在沙滩上辛勤建房子一般靠不住或枉然；同时如果只天天指望神能带来好运，活在虚妄的追求神脱离生活，自己不努力的话，跟把银钱埋地里等主人回来好交差的仆人也没什么的区别。信就要行，而行的方式不是只有单一的一种。如果单靠背教条和信条就能过信仰的话，耶稣时代的法利赛人才是真正的大拿和榜样。不管能不能行，人起码背教条这块也是做到极致了。

约瑟的心胸是开阔的，除了可以原谅常人所不能轻易原谅之事，能放下私心，私欲；他更是心怀天下，心系他人，同情百姓疾苦，身在高位依然能保有怜悯之心这也是他能被放到这个位置的原因。为人着想第一步就是放下自己放下小我。正是因为他心胸开阔能够心怀天下，他的目光不再局限于自己的个人遭遇，自己的小家，自己的前程。当他保全了全地的民生时，他也保全了自己的家族。

在什么位份，有什么能力就该做与之匹配之事。我们求的神，不是专给面包或爱情的神，更是一个给公义给怜悯的神。因而为何耶稣教导我们祷告所求应该如下：

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。日用的饮食今日赐给我们…… 

传扬福音是第一位，传福音的最终目的是什么？求的不是我们升天，而是天国降临。

总之约瑟的辉煌是神的用心与恩典，也是他的信靠和努力争气。