基督徒
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伊比利半島歷史上最後一個伊斯蘭強權，「穆瓦希德王朝」（Almohad dynasty），是一個很奇怪的政體。
長年以來，對中世紀歷史稍有了解的人，會將之直接形容為「嚴厲的伊斯蘭基本教義派」，與上一個伊比利伊斯蘭強權「摩拉比特」（Almoravid）相提並論。
但實際上，穆瓦希德的立場，遠比摩
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從地圖上來看，今日的葡萄牙邊界，似乎略顯侷促——在它的西邊，就是大西洋，其波濤既是葡萄牙在歷史上賴以成名的機會之處，卻也定義了葡萄牙本土的西境。而在北邊與東邊，則被一個遠比它大得多的鄰國壓住，西班牙。
歷史上，葡萄牙對穆斯林土地的「再征服進程」，也跟其他半島基督徒王國一樣，都是由北往南的直線擴張。
......事實上很多教會和基督教團體早已建立既定的侍奉模式，他們給非基督徒的感受就是儀式和形式化的祈禱，並不能真正表達出主耶穌當日曾經很貼地及破格的去到百姓及有需要的人中間，儀式被看到了，但愛和關心卻不被看到，那又是否基督教信仰的原意呢？......
中世紀葡國的人口中，穆斯林其實長期有相當可觀的數量。
這些人絕大多數，都是先前伊斯蘭政權的「遺民」——隨著葡國往南擴張，而納入葡王的統治下的。
在伊比利半島的政治概念下，這些生活在基督徒王國底下的穆斯林，稱之為「穆德哈人」（mudéjar）。
穆德哈人的待遇相當類似於伊斯蘭政權底下的基督徒
耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的，就是照父神的先見被揀選，藉着聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。
(彼得前書 1:1-2 和合本)
經文背景：彼得寫給小亞西亞許多地區的基督徒。彼得稱他們是寄居的，這表示地上不
當葡萄牙正掙扎著從「伯爵領」往「王國」的方向邁進時，伊比利中南部其實還存在一個統一的強大伊斯蘭帝國：摩拉比特王朝（Almoravid dynasty）。
這個從非洲教團崛起的帝國，是趁著十一世紀之時，半島伊斯蘭勢力的分裂時代「泰法時期」而踏上半島征途的。導火線則是基督徒勢力增長的反作用力。
當十二世紀「葡萄牙王國」新生之時，外地來的歐洲貴族與教會，構成了其發展相當重要的助力，與其能在一百年左右成功「南擴」息息相關。
首先，葡國「基督徒／穆斯林交界」的邊境特質，對於西歐騎士而言別富吸引力，這裡既是追求光榮與名聲的戰場，也充滿了攫取土地生根的機會。
而既然教會已經承認這裡的基督教－
〈明亮晨星〉以柔和溫暖的旋律描繪耶穌作為黑暗中最亮的盼望，象徵神的應許成就、愛的證明降臨人間。歌詞從「抬頭仰望晨星」展開，用光、愛與以馬內利的意象帶出聖誕節的核心：神與我們同住。歌曲層次細膩、畫面感強烈，從宏觀的光轉入心底深處，最後以「愛使我們相聚」收尾，傳遞溫暖、平安與永不止息的盼望。
很多非基督徒都喜歡進入教堂參觀，甚至參加彌撒（感恩聖祭）。我經常看到在彌撒進行時，坐在教堂後排座位的一些人，不按禮儀規矩起立或跪下，也不跟現場教友一起唸經對答，而只是一直坐在那裏靜靜地觀看着儀式的進行；直到聖道禮環節，當恭讀《聖經》和神父講道時，或許這些人覺得這個環節沉悶、沒有看頭，又或許他們聽到基