基督徒
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誠如聖經學者所言，聖經大故事的主角是神，所有故事人物及情節，都在修辭與安排中，表達出神在其中掌權。
本書記錄日野原重明在105歲之際，對生命、死亡、愛、寬恕與孤獨的最終回應。
透過一問一答的形式，他坦承對死亡的恐懼，也給出面對人生困境的實際態度。
本文結合閱讀心得，整理五個關鍵提問，帶你重新思考：如何去愛、如何原諒、如何在動盪世界中安頓自己。
讀完不一定得到答案，但會更知道該如何活下去。
這是我讀這個系列書籍的第二本，跟前一本是完全不同取向的作品，是許許多多的故事，台灣的故事。
說來好玩，因為基督徒其實是看著許多故事長大的，畢竟聖經裡佔最多篇幅的內容其實是故事（或敘事），而我們周圍也有一大堆各種不同的見證故事，甚至很多童話故事也都有基督教色彩在裡面，何況某周聚會都會拿到的那份耕心週
5/5神學
［慧貞高中國文漫談］：韓愈
「韓愈」的一生，擁有在真理、良知與愛中行走的勇氣！
「韓愈」的人格與作品，立基於儒家，但其「不平則鳴」、「直道而行」的人格力量，放到心理學與天主教哲學框架下閱讀，會呈現更加立體的精神深度。他的行為不只是政治勇氣，更是心理成熟與靈
深刻的宗教對話與心靈療癒，旨在診斷當代基督宗教面臨的全球性挑戰。檢視了教徒人數重組、權力失衡引發的信任危機、政治極化以及全球南方崛起帶來的文化轉型等深層痛點。信仰應脫離體制的傲慢與權力掌控，回歸於無條件的愛與修復式正義，並在謙卑的公共實踐中重新建立與社會的信任連結。
你不一定能從圖畫中看出作者的性情，但是小說絕對可以，而且是完全把內心世界攤在讀者面前的程度。像是為什麼選擇這種世界觀、如何安排劇情、如何描寫劇中人物的性格與深度、引發正反兩方衝突的論點，這些都跟作者當下的心理狀態和認知中的世界運行法則完全同步。
［慧貞生活漫談］
115.4.23（四）
談曠野裡的兩條魚～斐理伯與太監的相遇、相忘與各自的復活
吳慧貞老師
一、莊子《大宗師》裡的故事
莊子在《大宗師》裡寫過一則很悲憫的寓言。泉水乾了，池裡的魚被困在陸地上，牠們用嘴裡最後的濕氣互相吐沫、互相濡濕，勉力撐著對方活下
在一場宗教衝突事件中，我重新思考信仰的界線。基督信仰排他性，本質是對內約束，而非對外要求。從舊約的對抗，到新約耶穌對內不妥協、對外不衝突的選擇，我開始理解，信仰不是透過對立證明，而是在關係中被看見。同時，我也面對信仰與情慾、創作之間的拉扯，在壓抑與出口之間，找到內外一致的路。
天草市位於熊本縣西南部，天草群島的中心地帶，該群島由天草上島、天草下島和五守浦島組成，有人居住的島嶼包括，天草上島、天草下島、下須島、御所浦島、橫浦島、牧島、通詞島、橫島，周圍環繞著美麗的蔚藍大海，面積683.82平方公里，是熊本縣面積最大的城市；地形以山地和森林為主，坡度陡峭，平原較少，城市和農田
115.4.21（二）
這兩天的經文在談「司德範」，他是初期教會選出的七位執事之一，也是第一位為基督信仰殉道的基督徒，被尊稱為「首位殉道者」或「執事」。
對此，我有些感觸：
一、取法誰很重要
唐太宗《帝範》卷四提到的：「取法於上，僅得為中；取法於中，故為其下」；《孫子兵法》也云：