【佛教植物探索】佛手柑
文 / 許貞慧
圖 / 蔡清華
「春雨空花散，秋霜碩果低。牽枝出纖素，隔葉捲柔荑。指豎禪師悟，拳開法嗣迷。疑將灑甘露，似欲攬伽梨。色現黃金界，香分白麝臍。願從靈運後，接引證菩提。」這是出自明代朱多炡五言排律〈佛手柑〉。
佛手柑形似佛之手，歷代文人吟詠雅賞時，賦予佛學意喻；佛手諧音「福壽」，佛手柑因而入畫，蔚為民俗民風。
圖 / 佛光山佛陀紀念館、莊溪
佛手柑（Buddha's hand）是枸櫞的變種，柑橘類植物中最嬌嫩者非它莫屬，乃芸香科常綠小喬木，果實成熟時心皮分離，形成細長彎曲的果瓣，狀如手指，又有裂紋如拳，故稱之「佛手」。果實呈金黃色，佛手造型象徵吉祥，被稱為「果中仙品，世上奇卉」，亦稱「金佛手、九爪木及佛手香椽」等，果期在7月至12月，味道清新，果實似梨形，可切片用蜂蜜或糖醃漬做作為蜜餞食用。
佛手柑是治病消災吉祥果，其根、葉、莖、果均可入藥。李時珍《本草綱目》有載：「佛手柑氣味辛溫、無毒；主治下氣，除心頭痰水。」佛手柑的果皮甚厚，含檸檬油素、橙皮甘及香葉木甘，有果香、花香與木質調的氣味，可製成精油，能幫助緩解情緒，達到舒緩功效。原產於緬甸、尼泊爾，現於佛陀紀念館佛教植物園玄奘大師區、祇園區、樟樹林區也能一見蹤跡。
「沁人詩脾，清流環抱；香分佛果，曲徑通幽。」相傳北宋大文豪蘇東坡，在杭州為官時，曾於金秋時分，至浙江金華北山腳下觀賞佛手，佛手的芳香令其詩興大發，欣然揮毫寫下此副對聯。
圖 / 蔡清華
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剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
佛教勸人向善，但為善的目的是為造福、為了來世好一點、為了到達西方極樂世界；捐款是為了造福報、為了消災、為了來世，似乎非常的功利主義
佛教在末法時代的衰敗，是因為天道所致，何以故？世尊傳法時，清楚的告訴我們佛教的3個時期，1是正法，2是相法，3是末法。現階段天道所至，在末法，正心想修行的人，也很難得到世尊正法。即便是強求得之，也很難修習成功，何以故？未能得到佛陀授記，加持，功果確實難以具足，因為五濁惡世的修行，環境及條件越來越差
一個人在生活中，除了物質以外，還有很重要的精神存在，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人內心的認識，所以學佛的人如何過自己的精神生活，也是值得探討的問題。
精神生活是要從心裡的空間去開拓，也就是要開擴我們自己的心胸。佛法描寫一個人的心量，空間之大，可以容納三千大千世界，不論什麼人，如果能
在她的媽媽歷經最小的兒子養大後竟被下蠱拐走，這無處宣洩的傷痛使她的媽媽開始吃齋唸佛，有了所謂的信仰。
那แสง(Saeng)呢？不好意思問她是什麼時候開始有信仰，或許小時候就是了，也或許和媽媽一樣，是從某一次的傷痛開始，我只能在心中如此猜想著。
佛教專題~薩迦法王為創建臺灣薩迦寺賜予祝福： 我很高興為各位解說，有關八思巴佛學院(現:臺灣薩迦寺)在臺灣一事。我認為這是相當重要的，因為在臺灣的行者，非常熱切的追隨佛陀的教法。
並且佛法對所有眾生來說是一切幸福與安樂的根源，而且事實上 佛陀教法之實行，是以道德行為基礎去實踐的，它的架構與一般傳
佛教專題~直貢澈贊法王為創建緣滿的臺灣薩迦寺及龍德嚴淨仁波切祝福文： 非常高興今天你們到來，在這裡臺灣的觀音山的 龍德仁波切的弟子，金剛上師仁波切的弟子，看到你們的寺廟已經建成，非常高興的，我先祝福你們寺廟的順利完成。
那我在這裡 薩迦法王也，我們非常，印度德拉敦很近。互相他來、我們也會來往
以前花了很多時間讀佛經，讀不太懂，一則文言文難懂，二則搞不清楚要如何放下，真的，讀佛經真的是一件苦差事。 我們人生實相模型的研究意外的解開了佛經的面紗，四個字就可以讓我們快速的讀懂佛經的內容。
放下什麼？ 放下標準
意識是二元性的，會去自我定位，再去訂標準，有了標準之後，好壞對錯就出來了。
然而我
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