★以後種種都從今日生
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。從「三世因果」的角度來看，「今生」何等珍貴，既可承受前世的福報，亦可彌補前生之罪愆，並且可創造來生——「來生」之吉、凶、禍、福不繫之於前世、而是繫之於眼前今生！冥冥之中的「三世因果」因為吾人生命之有限，未必看得見；不過，就現實世界來看，「前因後果」仍然是一項不可突破的自然律：「昨日」就是「前世」；「明日」就是「來生」——我的「今日」過得好不好必與「昨日」有密切的關係；我的「明日」要怎樣過則由「今日」我的作為來決定！在「因果不滅」的定律之下，「今生此日」何等重要！「今生此日」是吾人「旋乾轉坤」、「轉禍為福」的關鍵！「今生此日」不僅是「來生」禍福之轉捩點！而「此日」更是「今生」下半生吉凶之轉捩點！得以擁有「今生此日」當是何等令人感恩！而如何掌握「今生此日」當然得反求諸己、當然是操之在己！
有一天，佛印禪師與蘇東坡一道兒散步。走著走著，來到一座小廟。廟裡供奉著觀世音菩薩，菩薩手中握著一串念珠。蘇東坡好奇的問佛印禪師：
「我們常常拜觀世音菩薩，口中心中不停地唸著觀世音菩薩。難道觀世音菩薩也要念佛嗎？為什麼觀世音菩薩手中握著一串念珠？」
佛印禪師笑道：「求人不如求己啊！」
——「上天沒有能力把我們變成聖賢，上天也不能使我們成為販夫走卒，成聖希賢都要靠自己去完成，所謂『沒有天生的釋迦』只要我們精進不懈，慧命的顯發是可期的！」（摘自星雲大師「佛教對命運的看法」）
★人人皆知有來春，辛勤積存來春榖；
人人若知有來生，怎不積存來生福？
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」——佛教「三世因果」的觀念，其實並不須侷限於宗教領域，放眼紅塵可以發現：「天道好還」的現象乃是放之於四海皆準——美國某學者作了一項社會學的家庭研究，他選擇了十八世紀同時期、同一城市，兩個具代表性的家庭作為研究對象。這兩個家庭分別為：著名的神學者及佈道家愛德華資（Jonathan Edwards）的家庭，和聲名狼藉的刑事罪犯曾捷斯（Jukes）的家庭；愛德華資的後裔中，找到十四位大學校長、過百位大學教授、百多位律師、三十多位法官、六十多位醫生、一百位傳道人及宣教士獲神學教授、六十位作家，至今在美國很多大企業的要員中，都有這家族的後人，這個家族對社會提供安定的作用。曾捷斯的後裔中，找到三百位職業乞丐、四百位因犯案終身成為殘廢者、六十位專業小偷，一百三十位多監犯及七名殺人犯；這個家族每年耗用政府一百多萬美元（本數據資料參考「中信傳書」，1997年6月）——這一項社會調查使人發現：「龍生龍、鳳生鳳、老鼠生的兒子會打洞」這句俗諺是颇為傳神！也驗證了兩千多年前易經所揭示之不移之理：「積善之家必有餘慶、積不善之家必有餘殃」！
了然「自種因、自食果」的「因果不滅」律，「隨緣消舊業、更莫造新殃」應該是重要的人生指標！