嚴定暹
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由新到舊
究天人之際以造命（下）三、命由天定，福自己求
筆者自研習命理迄今十餘年，雖然始終沒有出師，但是，愈來愈認為中國的「命理哲學」是一門極科學的人文社會學，不過，非常不認同一般人隨興找人算命——遇到一位睿智的命相師，幫助你自我認知、自我開發，那當然是人生的美事；但是，倘若遇到一位一招半式走江湖的術士而妄受恫嚇，乃至於遇到心懷
2024-05-21
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究天人之際以造命（上）一、反求諸己
初習命理之時，一位精於命理的老師——學術交流基金會之前執行長王明雄教授曾告訴筆者：「一個會算命的人每一個被他算過命的人都會變成好命人；一個不會算命的人，每一個被他算過命的人都會變成歹命人！」——這一番話著實令筆者驚訝：「命」難道不是固定的嗎？難道算命師可以改變人的命運嗎？直到有一段日
2024-05-21
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打開天眼看命運（下）四、吉凶悔吝生乎「運」
在宏觀寰宇的思考背景之下論命，實在沒有所謂好命、歹命之別，只有適時、適才、適所的認知，即個人才質性情與所處時空是否相融——先天的「命」乃是自然現象的一環，豈有絕對的好、壞？而吉凶休咎多繫於所處的時空，所以，「命」的本身實難妄作好壞優劣的價值判斷。
在體察個人命運與「天、地
2024-05-21
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打開天眼看命運（上）古今中外，無論凡夫俗子、文人雅士、達官顯要對於自身未來的生命路程沒有不心存好奇、期盼一探究竟，所以，不分中外，命相占卜之學在紅塵人世都源起甚古。西洋占星術暫且不談，即以我國而言，探究個人命運之術多端，包括：以太陽週期推算個人運程的子平（八字）術，以太陰曆究明個人性向的紫微斗數，透過人的身、形、容態、
2024-05-21
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紅塵須愛——閒話「作秀」（下）政治人物的適度包裝與形象化，本來無可厚非，孔子不也說「文質彬彬，然後君子」嗎？——內涵（質）與修飾（文）相互配合，才是真正的政治人才。
推動宇宙的原動力是「愛」
4月22日北韓政府發布新曲《親切的父親》（Friendly Father），盛讚領導人金正恩其為慈父與「偉大的領導人」，音樂影片4
2024-05-06
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紅塵須愛——閒話「作秀」（中）政治人物的適度包裝與形象化，本來無可厚非，孔子不也說「文質彬彬，然後君子」嗎？——內涵（質）與修飾（文）相互配合，才是真正的政治人才。
風流人物，豈自今朝
「作秀」雖然是新名詞，但是，陽光之下豈有新鮮事？「作秀」之行在我國可是古已有之。草莽出身的劉邦，不但練達人情，且擅用口語及行為語言，因人
2024-05-06
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紅塵須愛——閒話「作秀」政治人物的適度包裝與形象化，本來無可厚非，孔子不也說「文質彬彬，然後君子」嗎？——內涵（質）與修飾（文）相互配合，才是真正的政治人才。
千山不獨行，請跟我來
十餘年前，國內推出一部美國片，描述一選舉公司如何包裝一位候選人以為其造勢，包括：懷抱幼童照像，自然流露其慈愛的情懷；與群眾握手、擁抱，
2024-05-06
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我思故我在，我行故我在（完結篇）父母固然賦予我們一張臉，歲月固然會在這張臉上留下痕跡，但是真正為這張臉鑄型的卻是我們自己，我們的臉，具體地、巨細靡遺地刻劃了我們的心思意念、語言行為。
四、相形不如論心，論心不如擇術
觀人術在中國歷兩千年不衰，因為驗證度極高，近二十年來，日本企業更是普遍重視，做為幹部訓練、產品行銷必備之學養。事
2024-04-27
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我思故我在，我行故我在（三）我思故我在，我行故我在（三）
父母固然賦予我們一張臉，歲月固然會在這張臉上留下痕跡，但是真正為這張臉鑄型的卻是我們自己，我們的臉，具體地、巨細靡遺地刻劃了我們的心思意念、語言行為。
三、誠於內、形於外
中國的人相學有兩大基礎——一是人的生理結構，從骨相、肌肉的分布、五官
2024-04-27
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我思故我在，我行故我在（二）我思故我在，我行故我在（二）
父母固然賦予我們一張臉，歲月固然會在這張臉上留下痕跡，但是真正為這張臉鑄型的卻是我們自己，我們的臉，具體地、巨細靡遺地刻劃了我們的心思意念、語言行為。
二、我行故我在
據說，美國總統林肯有一次請好友推薦一位助手，然而，林肯於面試被推薦的人之後，並未錄用這個人，
2024-04-27
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我思故我在，我行故我在（一）父母固然賦予我們一張臉，歲月固然會在這張臉上留下痕跡，但是真正為這張臉鑄型的卻是我們自己，我們的臉，具體地、巨細靡遺地刻劃了我們的心思意念、語言行為。
一、騙誰？
相傳，文藝復興時代的藝壇大師米開朗基羅應允為羅馬聖彼得大教堂圖繪耶穌一生的壁畫後，有一天他在羅馬街頭看到一位婦人抱著一個嬰兒，這嬰兒
2024-04-27
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「三才」孰重﹖－－天理勝過地理就「風水」來講，「陰宅風水」之吉凶有數，絕非人力可強求！
中國堪輿中有一個極有名的故事：
宋代朱熹是中國勘輿學大師。朱夫子精於勘輿，名聞遐邇，當時有一人，生前無惡不作，死後，子孫為求大發，乃改名換姓，托人請朱夫子擇地。朱熹於此人安葬之後，獲悉真相，大為緊張，因為以風水之術濟惡助姦，天地難容，因此
2024-04-27
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「走運」的智慧五、留得青山在，不怕柴燒
「一位有德君子如何在急劇變化的環境中自處，如何面對逆境的挑戰，周易提出三條可行的途徑：首先是遇到困境時，一般人多急於脫困，反而困上加困。周易則從辨證思維的角度，主張要耐心等待，直至客觀環境好轉後，再行脫困。需卦與困卦最能代表這種思路。
其次，等待並非只是消極、
2024-04-27
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「走運」的智慧（上） 一、 吉、凶、悔、吝生平動
就命盤而言，除了少數人可以連走廿年、乃至卅年好運之外，對大數的人來說，一生的行運常是十年好，十年壞或是五年好、五年壞——「高、低、起、伏」可說是常人命運的常態。
放眼古今中外，任何叱吒風雲的人物都有生命的低潮，而即便是升斗小民也有生命的高潮；只是對於芸
2024-04-27
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什麼人養什麼鳥（完結篇）「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
六、觀其所養，人焉瘦哉？
滿清末葉，八旗的大爺托祖宗庇祐，不須耕讀，即可養尊處優，悠遊度日，閒來無事，不為無聊之事何以遣有涯之生？所以，滿族的大爺們流行養鳥、鬥鳥，而當時大爺們每日看鳥、鬥鳥，倒也看出一番心得，
2024-04-21
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什麼人養什麼鳥（八）
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
五、養癰貽患
「三千里地山河，玉樹瓊枝作煙羅」這是江南勝景；唐亡之後，南唐在江南立國，傳了三代，到了後主李煜的手中，李煜精於文學、音律、美學，有極高的藝術天份；對李煜來說，守著錦繡河山、守著嬌妻美妾，吟風
2024-04-21
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什麼人養什麼鳥（七）「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
貞觀十一年，被任命為安州督都的吳王李恪為唐太宗第五子，因為喜好打獵，常常使人民的田產作物受損，被言官彈劾，因而削官罰俸，太宗對於兒子受到這樣的懲處，心中頗為不快，有一次對大臣說：
「長史權萬紀侍奉吳王，他不能指
2024-04-21
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什麼人養什麼鳥（六）「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
唐太宗曾說：「小人最聰明，也最識時務，他們發覺他們那一套在這個環境中行不通時，必然會改玄易轍。」
以小搏大
東亞政治史上的第一英主，時至今日，在日本人心目中尚無人可與比擬的偉大政治領袖就是中國大唐貞觀之治的帝
2024-04-21
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什麼人養什麼鳥（五）看蘇秦對張儀的運用，戰國七雄真是枉得霸主之名，與蘇秦相比，那各個真是酒囊飯袋，連替蘇秦提鞋都不配。蘇秦不但有深刻的憂患意識，從配六國相印的第一天就很清楚，自己職位的根基在哪兒？危機在哪兒？並且善用根基與危機糾結的態勢，養著危機作根基，使危機存而不得作怪。而且找自己心中的對手去養自己的根基，並知道如何
2024-04-21
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什麼人養什麼鳥（四）「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
戰國時代的六國宰相蘇秦不但有深刻的憂患意識，並且善用根基與危機糾結的態勢，養著危機做根基，使危機存而不得作怪。
三、請將不如激將
張儀，戰國時代魏國人，與蘇秦都是鬼谷先生的學生，不過，蘇秦一直覺得自己的才學不
2024-04-20
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什麼人養什麼鳥（三）研究三國歷史的學者共認，三國演義雖然諸多增添、渲染、比附、穿鑿，但是，演義的種種舖敘並不背離三國歷史的戰略；第九十五回的空城計、第一百回的孔明增灶遏魏師，雖不見於史冊，但是，其中諸多不合邏輯之處，卻是在層層著色中點出了司馬懿的叵測之心——根據史實，曹操對司馬懿始終不放心，曹操曾對華歆說：
「司馬懿
2024-04-20
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什麼人養什麼鳥（二）「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
二、與敵人共舞
三國演義第九十五回：
街亭失守的消息報知孔明後，孔明跌足長嘆曰：「大事去矣！」
只是，事已至此，已無時間後悔，立即分兵部署，並備歸路，一方面吩咐關興、張苞：
「汝二人各引三千精兵，投武功山
2024-04-20
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什麼人養什麼鳥（一）「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
一、養敵人作樁腳
赤壁之戰前，諸葛亮分兵部署，安排了趙雲、張飛駐守要塞，連糜竹、糜芳、劉封等次要將領也作了安排，獨獨對在場的關公不理不睬；眼看各人皆有要公，這下關公按耐不住，乃高聲對孔明說：
「關某自隨兄長征
2024-04-20
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不是偶然、是所以然（完結篇）★以後種種都從今日生
「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」。從「三世因果」的角度來看，「今生」何等珍貴，既可承受前世的福報，亦可彌補前生之罪愆，並且可創造來生——「來生」之吉、凶、禍、福不繫之於前世、而是繫之於眼前今生！
冥冥之中的「三世因果」因為吾人生命之有限，未必看得見；不過，
2024-04-18
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不是偶然、是所以然（四） 下 半 場
有一則美國橄欖球比賽的真實故事：西元一九一九年元旦，喬治亞理工學院與加州大學爭奪「玫瑰杯」的年度冠軍賽。上半場快結束前，加州大學有位球員名叫洛伊·里哥攔截到喬治亞的失誤球。然而，他不知怎麼地，卻慌亂地向著錯誤的方向猛衝65呎。結果，導致對手球隊得分！ 中場休息，球員離場魚貫進入休息室。
2024-04-18
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不是偶然、是所以然（三） 四、萬般法不離世間法──各人吃飯各自飽
「西遊記」第二十二回，回目是「八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨」。正是三藏取經全員到齊
的關鍵段落。
開始時，悟空、八戒護著唐三藏「過了八百黃風嶺，進西卻是一脈平陽之地。正行處，只見
一道大水狂瀾，渾波湧浪。」大水橫前，卻無舟可渡，是這回的主要障礙。當然
2024-04-18
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不是偶然、是所以然 （二）二、福田自種
秦朝大將蒙恬接到秦二世賜死的命令，非常不甘心的說：
「我何罪於天，無過而死乎（我到底作了什麼得罪老天的事﹖竟然沒有犯錯而被處死）！」
良久，慢慢說：
「我罪固當死矣。我修築長城從臨洮起一直到遼東，城塹萬餘里，此其中不能無絕地脈哉﹖此乃我蒙恬之罪也。」乃吞藥自殺。
只是，蒙恬的
2024-04-18
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不是偶然、是所以然（一）一、野狐禪
百丈懷海禪師是馬祖道一禪師的嗣人，「馬祖創叢林，百丈立清規」，可見百丈禪師對禪門的貢獻。一日，百丈禪師說法圓滿，大眾皆已退去，獨有一老者逗留未去，禪師問道：
「前面站立的是什麼人？」
老者答道：「我並不是人，實在是一隻野狐，當迦葉在世說法的時候，曾在此百丈山修行，有
2024-04-18
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仁者必有勇將軍之勇﹕作決斷的能力。勇於負責、勇於承擔！子曰：仁者必有勇（憲問）。所以「將軍之勇」紮根於膽識——有見識方能有膽：正確的時間點作正確的判斷！涵蓋：設置「停利點」、「停損點」暨「勇於面對自己的錯誤」。 ★設置「停損點」： 易中天：人生如果走錯了方向，停下來就是進步！——人生90%的痛苦，來源於不
2024-04-17
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天地之道，貞觀也 （完結篇） 五、愚蠢的借據
母親在中學教政治，愛教訓人，愛板著臉講大道理，不僅學生怕她念緊箍咒，連家長也怵她。
那是十五年前的事了。
那天，我和母親從親戚家借了錢後回家。為省下坐車的錢，我們選擇走小路。我們急匆匆地走著，誰都不說一句話。在過一個小橋時，我右腳的鞋子掉了下來。藉著穿鞋的工夫，我看看四周，天已
2024-04-17
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天地之道，貞觀也 （三） 三、思維是王牌
前述元自實之故事載之於《太上感應篇例證》（並亦見載於《德育古鑒》、《剪燈新話》），而從這一則故事可以看到：看不見、摸不到的心念流轉影響巨大，可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報！明代吳承恩所撰寫的「西遊記」一般人的看法是﹕「其中雖然諸多寓言，也不乏嘻笑的諷刺之言，
2024-04-17
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天地之道，貞觀也 （二）二、吉凶轉念之間——修合無人見、存心有天知！
元朝至正年間山東人元自實，生來質樸魯鈍，不通文墨，但家境很富足，以祖產田地莊院之利得為生。同鄉有一個人繆材，得授福建一個官職，因缺少路費，便向元自實借了三百兩銀子（當時小康人家一個月的生活費約5兩銀子）。元自實因為同鄉交情很深，如數借給了他，也不曾向他
2024-04-17
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天地之道，貞觀也 ！ 一、正確的觀點
當代文藝創作名家白先勇有本散文集「明星咖啡館」，書中有一論見﹕
任何一位好的小說家觀點之間的轉移與順暢是不可或缺的環節；轉移得好就是不可多得的藝術家與作家！
白先勇先生的論見應是真知灼見，文學、藝術的創作中「觀點流轉的順暢」與「正確對焦」絕對是關鍵！宋代詞人蔣捷的名作「虞美人」
2024-04-17
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話說對了，無價（完結篇） 「說話」是一種能力、一項智慧、更是一門心靈藝術——護念自心、並護念他心，則喜、怒、哀、樂的表現和文詞語彙的傳遞，處處都能利人益己！
四、「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」（箴言 25:11）
趙先生一早起來就頭痛得要死，因為前一天晚上喝得爛醉回家，他強迫自己把疲憊不堪的眼睛睜開，睜開眼後
2024-04-16
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話說對了，無價（三）「說話」是一種能力、一項智慧、更是一門心靈藝術——護念自心、並護念他心，則喜、怒、哀、樂的表現和文詞語彙的傳遞，處處都能利人益己！
三、「日光之下並無新事！」（聖經舊約‧傳道書第一章）
唐太宗李世民有一匹非常喜歡的駿馬，平常是在宮中飼養。一天這匹駿馬突然無緣無故死了，唐太宗非常生氣，要處死那位養
2024-04-16
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話說對了，無價（二）「說話」是一種能力、一項智慧、更是一門心靈藝術——護念自心、並護念他心，則喜、怒、哀、樂的表現和文詞語彙的傳遞，處處都能利人益己！
二、用愛心說誠實話——言之者無罪，聞之者足以戒！
春秋時代，齊景公喜愛的一匹馬突然死了。景公大怒，下令肢解養馬的馬夫。當齊景公盛怒之時，宰相晏子在旁也不便直接攔阻—
2024-04-16
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話說對了，無價（一） 「說話」是一種能力、一項智慧、更是一門心靈藝術——護念自心、並護念他心，則喜、怒、哀、樂的表現和文詞語彙的傳遞，處處都能利人益己！
一、言談得體——能攻心則反側自消！
我以前曾住過一棟日式平房，屋子後面有一片空地，所以在後院開闢了菜園，種了一些菜。沒想到隔壁鄰居在他們後院養了十幾隻生蛋母雞，經
2024-04-16
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逆襲人性黑天鵝——傳遞良善！（下）「做人不要丟掉善良；世界可以混亂，內心不可以骯髒。」
老天才是鐵算盤！
司馬晉的嫡系至此晉愍帝告終、絕祀、滅族，東晉已非司馬懿嫡系！唐朝名相房玄齡主持修撰的《晉書》中就有明確記載：東晉的首位皇帝晉元皇帝乃皇妃與小王所。北齊人魏收所著的《魏書》（二十四史之一，跟《三國志魏書》不是一回事）亦有明確記
2024-04-16
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逆襲人性黑天鵝——傳遞良善！（上）「做人不要丟掉善良；世界可以混亂，內心不可以骯髒。」
狹路相逢狠者勝？
高平陵政變，司馬懿指洛水發誓，並請蔣濟掛保證——蔣濟何許人？他身為太尉，又在曹魏政權中擔任超過十年的護軍將軍，曹家四朝元老，也是司馬懿得以掌握中軍的關鍵人物，他可沒想到司馬懿會騙他，也因著司馬懿指洛水發誓，他才願作中保！豈知
2024-04-16
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三分天註定（下）三、天作孽，猶可違；自作孽，不可活
面對不可移易，不可逆的好、壞定數與行運的定則，人力是否可回天？這正是易學命理的著力點！
「先天運」的行運的大數法則往往引起一些困惑：一出世就生於貧寒之家的人理當有後望；出生於富貴之家是否就須擔心：怕自己好運走在前頭，待好運走盡就沒指望了！
人之一生行運雖有定
2024-04-16
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三分天註定（中）二、乞丐也有三天皇帝命
子平推命術中有一發現：上帝是公平的，大多數的人一生都有廿年好運；少數人可有卅年好運——這是定數，而這個定數置於每個人的命運中運作時也有定規，譬如：有的人行運方式是好壞相參，也就是說行運的方式是十年好、十年壞，或是五年好、五年壞，輪流轉；有的人是二十年或三十年好運連著走——行
2024-04-16
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人在江湖走，欠的總得還！《如懿傳》劇中的女三金玉妍乾隆早期至中後期妃嬪，為朝鮮安東金氏貴族金三保之女；其祖母是李朝王大妃的堂妹。擁有美豔的外貌和蛇蠍的心腸，擅長嫁禍挑撥之術、在后宮是琅嬅派（皇后派）。表面心直口快、不善心計，實際野心勃勃、陰狠毒辣。如懿在前期屢次受冤均是她在背後盤算，將高晞月、富察·琅嬅作槍使；綜觀金玉妍一
2024-04-16
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策略精義﹕站上制高點——善用形勢！不必時刻算計別人，但是要懂得看穿心計！
國父說﹕由思想產生信仰，由信仰產生力量！
易經「觀卦」六三：觀我生，進退。
小象曰：觀我生進退，未失道也。
六四：觀國之光，利用賓于王。
小象曰：觀國之光，尚賓也。
「觀卦」揭示、闡發正確決策的前提是「宏觀」！必先「宏觀」才能客觀、才能正確的知所進
2024-04-16
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將軍「秀」（完結篇）四、國王的新衣
西漢陸賈「新語」中有一則記載：
秦二世之時，趙高駕鹿而從行。
秦二世問：「丞相為什麼駕鹿？」
趙高說：「這是馬！」。
秦二世說：「丞相弄錯了，這是鹿，不是馬！」
趙高說：「這是馬！陛下若不相信我的話，那就問問群臣。」
於是秦二世問群臣，群臣半言馬半言鹿。當此之時，秦二世
2024-04-11
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將軍「秀」（三） 三、解鈴還須繫鈴人
到了為河伯娶媳婦的日子，西門豹到河邊與耆老們相會。三老、官員、有錢有勢的人、地方上的
父老也都會集在此，連看熱鬧的老百姓來了近二、三千人。
女巫是個老太婆，看來年紀已經七十歲。後頭跟著的女弟子也有十來個人，
都身穿絲綢的單衣，站在老巫婆的後面。
西門豹說：「叫河伯的媳婦
2024-04-11
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將軍「秀」（二）二、河伯娶親
《韓非子》、《戰國策》、《論衡》、《淮南子》、《說苑》等書都記載有西門豹的事跡。現在且看
《史記．滑稽列傳》所載西門豹為鄴縣縣令的一段史事！
《史記．滑稽列傳》載褚少孫補記：
「子產治鄭，民不能欺﹔子賤治單父，民不忍欺﹔西門豹治鄴，民不敢欺。」——「三不欺」是古代
官場的「為
2024-04-11
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將軍「秀」（一）一、「大將」之「信」豈僅是「言必信，行必果」
「孫子兵法」第一篇提示大將的五大條件，第二項就是「信」！
論語子路篇有這樣一段紀載：
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」——子貢問孔子「作為知識份子的基本條件」！
子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
曰：「敢問其次？」
曰：「宗
2024-04-11
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三分天註定（上）—易學命理淺談 嚴定暹
一、吉凶在人
中國命理學認為：影響一個人的命運有五大要素：一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書；而這五大素之中的運、風水、積陰德、讀書等四大項都非定數—— 也就是說：影響命運的五大要素中的四大要素都非天註定！譬如「讀書」一定會影響人的命運，但是這與「
2024-04-11
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究天人之際以造命（下）三、命由天定，福自己求
筆者自研習命理迄今十餘年，雖然始終沒有出師，但是，愈來愈認為中國的「命理哲學」是一門極科學的人文社會學，不過，非常不認同一般人隨興找人算命——遇到一位睿智的命相師，幫助你自我認知、自我開發，那當然是人生的美事；但是，倘若遇到一位一招半式走江湖的術士而妄受恫嚇，乃至於遇到心懷
2024-03-31
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究天人之際以造命（上）一、反求諸己
初習命理之時，一位精於命理的老師——學術交流基金會之前執行長王明雄教授曾告訴筆者：「一個會算命的人每一個被他算過命的人都會變成好命人；一個不會算命的人，每一個被他算過命的人都會變成歹命人！」——這一番話著實令筆者驚訝：「命」難道不是固定的嗎？難道算命師可以改變人的命運嗎？直到有一段日
2024-03-31
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逆襲人性黑天鵝——效益極大化！「理想共同體」、「生命共同體」的前提必是：「利益共同體」——必是所有人深深感受到大家是「利益共同體」才容易激發「理想共同體」、「生命共同體」的共識！所以「利益的分配」是藝術、切切需要極高的、極開闊的見識——藉由利益分配將自己與部屬緊密結合！
2024-02-18
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