禪宗祖師修持法 (2) 三祖僧璨

究極大道並不難，祇嫌左揀與右擇，但莫留連恨和愛，洞然照破便明白；毫釐之差若誤認，天空地上遠懸隔。

要得佛心現目前，莫使心頭存順逆，順逆蠟燭兩頭燒，猶如心上纏舊病；修行不認玄中旨，枯坐黑牢徒念靜。

圓滿徧照同太虛，充塞宇宙無欠餘，良由心頭有取捨，所以不能處處如；

切勿追逐無常緣，亦莫住於無我空，心行平坦古聖道，鬼怪消泯自無蹤。

止遏運動還歸止，強止不住更運動，迂迴止動之兩邊，寧知其實原一種？

一種徧照若不通，往返兩處便失功，遣除有為坐在有，順從頑空背真空。

人師高座繁思慮，背捨大道不相應，絕言絕慮睜眼看，哪有何處不能通？

歸根看破領玄旨，隨我照滅失汝宗，但能須臾迴光照，勝爾萬劫守頑空。

前空後有輪轉變，皆出汝心之妄見，不用妄中求真實，祇須熄滅妄根源。

二見不曾住佛心，既無慎莫苦追尋，纔有是非一毛頭，紛然失卻宇宙心。

二由一妄蠟燭有，一妄蠟燭亦莫守，一妄之心若不生，萬法天真本無咎；既然無咎便無法，本來不生即不心。

唯心能覺隨境滅，唯物塵境逐能沉，境因能覺而成境，能由塵境遂為能。

須知能境這兩段，涵融統攝在一空；虛空佛心同於兩，齊含人心與萬象，佛眼不見精和麤，大道何曾有偏黨？

大道體性寬無邊，從不容易也無難，小乘狐疑不能信，致使急求轉更遲。

執守識心失法度，必然錯入邪師路，放教自然平坦道，體性廣大無去住。

任此體性合大道，逍遙自在絕憂惱，繫縛心念悖本真，昏沉冥漠實不好，不好傷身且勞神，疏親又何有用處？

行者欲取一真乘，勿嫌色聲法六塵，六塵本來無好壞，充滿法界等正覺；智者無為六光通，愚人閉門還自縛。

法無異法喻如水，妄自愛著水成泥，將心用心泥洗土，豈非錯上成大錯？

迷惑之心生寂亂，悟則任心無善惡，一切善惡之二邊，良由迷者自斟酌。

有為夢幻空中華，光影何勞虛把捉，得失是非寂與亂，一時放下並捨卻。

金剛眼睛若睜開，塵劫大夢自消除，般若佛心如生起，天堂地獄也無殊。

一如體證玄中旨，兀爾脫卻頸上枷，萬象頓照齊觀見，靈明周流任自然。

泯滅緣慮之根基，豈可區隅守一方？涵蓋止動無有動，穿透動止不名止。

兩端因果既不成，一妄之心又何有？究竟窮極宇宙邊，大法不能拘軌則。

契心合於平等法，撥妄取淨俱捐棄，狐疑不前意淨盡，正信而入心調直。

一切鬼業不復留，既去無可再記憶，虛空光明自照耀，不費心頭蠟燭力。

非爾思量所得處，業識之情實難測，真如法界徧十方，無他識心亦無自。

行者要得急相應，唯言徧照之一種，一種不二放皆同，森羅萬象無不通；古來十方薄伽梵，一路大道入我宗。

銘曰。

宗非促延，一念萬年，無在不在，十方目前。
極小同大，忘絕境界，極大同小，不見邊表。
有即是無，無即是有，若不如是，必不須守。
一即一切，一切即一，但能如是，何慮不畢。
信心不二，不二信心，言語道斷，非去來今。