禪宗祖師修持法 (5) 拙庵德光奏對錄

1

宋淳熙三年十一月初三日，孝宗皇帝召對便殿。⋯

師云：「⋯ 陛下萬機之暇、留心祖道、游泳《楞嚴》《圓覺》，自古帝王，未有如陛下篤信此道者。」

上曰：「自古帝王，英雄者有之，信此道者極少。如梁武帝、亦未徹達。」

師云：「當面磋過達摩。」

上曰：「陷在泥坑裏。」

師云：「只因欛柄不入手，所以不得受用。所謂『欛柄』者，即是就妄念起滅之根源處、覺照之知見。」

師復云：「臣山野語言無倫，恐瀆聖聰。」

上曰：「這裏正要與長老忘懷論道。」

師云：「陛下日應萬機，直須向一切處、就妄念起滅之根源、著眼看，是什麼道理？」

2

上曰：「長老見大慧，幾年後打徹？」

師云：「臣癸亥年、有個發明了，卻被禪道佛法滯礙，又做了十五年工夫；後到育王，一見大慧、便打徹。

慧一日、掛牌，臣入室，慧舉：僧問趙州：如何是趙州？州云：東門、西門、南門、北門。你作麼生會？答云：大小趙州、坐在屎窖里。慧云：你什麼處見趙州？答云：莫瞌睡。慧打一竹篦、云：只恁麼做工夫耶？答云：莫掩彩。慧乃喚侍者、問：這僧名什麼？答云：不得名。慧云：你看、這漆桶亂做。答云：未為分外。便出。

又一日、入室，慧問：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。如何？答云：請和尚放下竹篦、與學人相見。慧擲下竹篦、云：如何相見？答云：伎倆已盡。慧云：你看、這漢又來老僧頭上行。答云：也是尋常行履處。禮拜、便出。

又一日、入室，慧問：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得下語、不得無語、不得意根下卜度、不得向舉起處承當。速道！速道！答云：杜撰長老、如麻似粟。慧云：你是第幾個？答云：今日捉敗這老賊。慧深肯之。」

上曰：「如此相投！」

師云：「禪家當機不讓。」

遂舉靈雲見桃花悟道頌、云：「三十年來尋劍客，幾回葉落又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。⋯ 每舉、問禪和子：哪裡是不疑處？陛下且道：哪裡是不疑處？」

上擬議，師云：「只就疑處、著眼看，驀然看破疑處、至不疑處，便是陛下受用不盡底。」

上曰：「長老且道：哪裡是不疑處？」

師云：「紅爐上一點雪。」

上乃點頭。

3

初六日，復召對。⋯

上曰：「前日長老云：直至如今更不疑處，朕有一轉語。」

師云：「哪裡是不疑處？」

上曰：「空手牽鐵牛。」

師云：「如何見得？」

上擬議，師云：「纔入思惟，便成剩法。」

上曰：「若問長老，則如何祇對？」

師云：「千聞不如一見。」

上喜、曰：「朕且做工夫。」

師云：「陛下果位中承願力而來、示現帝王身，不被富貴聲色籠罩；但念念、扣己而參，驀然一念相應，如桶底子脫卻相似，直至成佛、永無退轉。」

4

上曰：「宗門緊要因緣，更舉一二。」

師云：「昔，興化和尚、一日、見同參來；才上法堂，化便喝，僧亦喝；行三兩步，化又喝，僧亦喝；須臾、近前，化拈棒，僧又喝；化云：你看、這漢猶作主在。僧擬議，化便打，直打下法堂，卻歸方丈。侍僧問云：適來，這僧有甚言句，觸忤和尚？化云：是他適來，也有權、也有實、也有照、也有用；我將手向伊面前橫兩遭，卻去不得。似這般漢，不打、更待何時？」

上曰：「如此作家。」

師云：「只如興化道：我將手向伊面前橫兩遭處，這些子、須是以知見、就妄念起滅之根源處、著眼、向上看得透、始得，此是金剛王寶劍，亦是臨濟之骨髓。」

5

上曰：「古來悟得性燥者誰？」

師云：「臨濟、水潦、德山、巖頭諸大老，皆悟得性燥。」

上曰：「說看。」

師云：「臨濟因緣、向來已曾舉了。如水潦參江西馬大師，被馬大師當胷踏倒，忽然大悟，起來、撫掌大笑。⋯ 已後，示眾、每云：自從一喫馬師踏，直至如今笑不休。」

上曰：「悟後直得如此快活。」

師云：「這個、便是拈却髑髏裏、作妄想底，啐地折、嚗地斷，將第八識斷一刀、穿越惑識尺矩、至虗空無垢之大菩提心，而心境一如底樣子。」⋯

上曰：「祖師也是性燥。俗人中、還有如此者麼？」

師云：「有。如本朝李駙馬，問石門聰和尚、云：弟子欲學禪，得否？門云：此是大丈夫事，非將相之所能為。李於是契悟，乃述頌、云：學道須是鐵漢，著手心頭便判，直趣無上菩提，一切是非莫管。」

上曰：「俗人能如此、也難得。」

師云：「此事無僧無俗，上至佛祖、下及蝡動、皆悉具足。故古人有言：悟、則事同一家，不悟、則萬別千差。」

上曰：「至言。朕須到此田地、方已。」

師云：「佛法至妙、無有窮已，如有窮已、則成住著，才成住著、便有窠臼。

如，僧問石霜：撥塵見佛時如何？霜云：直須揮劍；若不揮劍，漁父棲巢。所謂『揮劍』者，即以知見、就妄念起滅之根源處、覺照。

斷除妄念，喻如砍樹，就根源處覺照，喻如登山；當人只要於日用應緣時、就妄念起滅之根源處、覺照，無需斷除妄念；蓋妄念之生起、與知見之覺照、可併行而不悖，譬人登山，身旁之雜草樹木、不礙人撥開蔓草樹藤、往上攀登之行步。

還望陛下、卓起脊梁，以金剛王寶劍、揮除見刺，自然一著高一著、一步闊一步；若能如是，則佛祖亦奈何不得也。」

6

淳熙九年十月十一日，召對便殿。⋯

上曰：「做工夫、如何打得徹？」

師云：「做工夫是有心，打徹是無心。陛下但於日用應緣時、就妄念起滅之根源處、常常提撕、著眼。」

7

三月初五日，壽皇諭問、札云：「朕每日、止是塊坐，別做得個什麼？煩師寫來。」

師云：「恭承至尊垂問：每日、止是塊坐，別做得個什麼？陛下但於塊坐時，就妄念起滅之根源處、提撕、著眼看，是什麼？若別有，即是剩法。⋯ 陛下若能看透根源、於此契證，非但塊坐，向四威儀中，總是現成受用、安樂法也。謹奏。」

四月初六日，壽皇諭問：「朕近頗悟：佛法無多子。一言以蔽之，但無妄念而已；若起妄念，則有生滅。未知，此說是否？」

師云：「恭承聖諭：近頗悟：佛法無多子。足見聖心昭徹。⋯ 若起妄念，則有生滅，誠如聖意；若更能到妄念起滅之根源處、向上看得透，則乾坤獨露、應用縱橫，方是受用三昧。謹奏。」